臣闻明主能受尽言，暗主以言为讳。臣幸遭遇陛下，不以臣为至愚不肖，数亦采听其说。臣倘不以死力陈，而犹回顾后患，是臣负陛下矣，故愿尽区区之忠。乌乎，尚忍言之哉！今吾之二帝、宗族远处沙漠之地，忧愤无聊，可想而知；轻侮肆辱，可思而见。臣尝屈指而计之，如此者盖三千昼夜矣。虽云岁俸之牛种，时遗之粟帛，数既不多，安能充养？彼其狼虎用意，实欲摧折而消磨之也。虽然，此尚以陛下总师于南，不敢遽加无礼耳。呜呼！陛下异时之事，一或差跌，祸有可胜言者乎？臣自富平既败，分膏斧钺，陛下矜怜其心，不以衅鼓，臣幸复见天日，陛下之惠也。今事虽有可为之机，理未有先胜之道。含糊畏默，终不以言，而侥幸于一胜，富平之事，将复见于今日矣。岂惟上辱陛下，抑亦辱臣之身。臣愿披肝胆、露心腹为陛下言之。夫兵家之事，不在交锋接战，然后胜负可分，要在夫得天下之心，则士气百倍，虏叛归服，不旋踵而四海定矣。故人君之道，莫先乎正心修身，以感格天下之心，然而是岂可以伪为哉？一毫有差，四海共知。今使天下之人皆曰吾君孝弟之心，须臾不忘，寝食之间，父兄在念，则忠义之士，当思有以共愤雪耻矣。吾君言动举措皆合礼法，至诚不倦，上格于天，则教化必行于异日矣。吾君之朝，君子在位，小人屏去，侍御仆从，罔匪正人；谮言不行，邪言不入，市井之谈不闻，道义之说日至，则内外安心，各服其职矣。吾君弃珠玉，绝弄好，轻犬马，贱刀剑，金帛之赏不以予幸，惟以予功，则上下知劝矣。夫如是，则将帅之心日益以壮，士卒之心日益以奋，天下四海之心日益以归。彼将曰：吾君之所为如此，所行如此，丑虏不道，尚肆吞噬，曷不共力而同济事功哉？夷狄之人，虽号荒服，盖亦心知善恶，非若禽兽全无知识也。闻陛下之威德，知中国之理直，则气詟志丧，小大离异，战未必力，众未必同。如此，陛下何为而不可，何事而不成乎？呜呼！事或有一不然，疑惑之说，毫发著见于外。天下之人口不敢言，心则敢怒，异时事乖势去，祸乱立作，如覆水之不可救矣。盖隙一见于此，心已生于彼，不易之道、为人上者其可不畏而戒之耶？且自古为君甚难，非独今日也。或一言之失，或一行之非，或失色于人，或失礼于人，或一小人在侧，便足以致祸致难，起戎起兵。前日明受之变，大逆之徒陈兵阙下，旁引他词，其鉴不远也。今祖宗传陛下以二百年之基业，而陛下圣德日跻，学问日广，断然修其在己者，遂可以致帝王之治，何惮而不勉之耶？如臣备位宰辅，受美禄，享重名，岂不欲怀奸观望，因循度日，以全其身哉？顾以异时身无死所，且蒙误国恶声，则为臣莫大之丑，故宁尽言而得罪于今日也。不识陛下能恕而容之于后日乎？陛下果能容之，而欲以至诚行其事，臣将继此一二以献焉。