臣仰惟天眷宗社，启佑圣衷，奋发英断，斥窜凶恶，一正君臣上下之分。方陛下躬揽万几之始，号令之行，当若风雷之震荡，然后可以耸动群听，收还主威。臣猥以庸虚，乃于斯时误膺亲擢，滥长宪府。拜命之日，即具二凶罪恶弹劾。继而谏臣论奏，给舍缴駮，万目倾注，以观陛下维新之政。而侧听四日，未蒙施行。臣考其故，乃因臣首章中小贴子论及苏师旦本侂胄奴隶，因卖鬻将帅，纵使侂胄窃弄兵柄，使侂胄上至误国，下不保家，师旦未正典刑，轻重失序。师旦既败，即有三省、枢密院人吏史达祖、耿柽、董如壁三名随即用事，贿赂公行。向来师旦所卖者，军帅而已。三吏用事以来，监司、郡守、职事官亦以货取，侂胄进退用舍，惟三吏之言是听，以至调发军马，移易兵将，科拨钱粮，同列皆不得与闻。虽三吏视执政亦蔑如也，恣横如此，其误侂胄多矣。加以陈自强未第时又尝馆史达祖家，身至宰辅，止以弟行呼达祖为兄，士大夫茍贱亡耻者干求差遣，必先登达祖之门，有若市井论量物价，专以金帛之多寡为予夺，传闻四方，有‘史丞相’、‘耿参政’、‘董枢密’之谣。公吏之用仓法谓之重禄赃满十贯配广南，自有成宪，初不以官之崇庳为间。三吏之赃，盖不知其纪极也。况侂胄、自强皆已诛窜，侂胄又至家破，师旦乃安处善地，而三吏各拥厚赀，遍求关节，臣所奏文字已得旨依，徒以三吏之故稽留勅命，委曲求全，是陛下刑政独行公卿而不行于胥吏，何以服人心，何以令天下？且臣之章为三吏而沮格不下，亦何以厉风采，振纪纲，上副陛下大有为之意乎？是以不避斧钺，再冒昧以闻。伏望陛下特赐睿断，行下广东提刑躬亲临视，将苏师旦处斩。仍下大理寺将三吏尽情根勘，依法施行，以伸国宪，以快公论。不胜幸甚！