臣闻学者为王者事，自昔帝王莫不以学为本。然学有小大，分章析句，牵制文义，此书生之学也。究圣贤之用心，明古今之大致，识安危治乱之体，察善恶消长之机，斯为帝王之大学。臣恭惟陛下聪明天纵，不自矜伐，即位之初，首下明诏，博延儒英，增置讲读，䌷绎经史，从容赐坐，一日再御，情亡厌倦，可谓知所本矣。迩者侧闻玉音宣谕，今后晚讲各须讲解义理，引古证今，庶不为文具。若只读过，恐无益于事。大哉王言！臣有以见陛下识度高远，精进不已，知求多闻之有益于圣德也。臣诚不佞，抑闻之先哲，学则必问，问然后为学。学者圣之先务，问者学之大方也。孔子称舜大智，必曰好问，仲虺戒成汤，必曰好问则裕。《易·干》之六爻龙德变化，皆圣人也。九二‘见龙在田’，孔子曰‘龙德而正中也’，亦由学以聚之，问以辨之。逮至九五‘飞龙在天’，则与天地合德，日月并明，学问之功，其大矣哉。傥若诵说虽勤而诚意之不充，见闻虽广而躬行之不力，深恐犹为观美，而于王功帝绩未知所用力之地也。董子曰：‘尊其所闻则高明矣，行其所知则光大矣。’高明光大不在乎他，在乎加之意而已。臣伏愿陛下讲学之际更留圣心，咨询考问，以尽臣下之情，反复研究，以求理道之要，磨礲渐渍，日累月积，疏瀹其心源，斟酌于义味，自然德性成就，知虑开明，物来而能名，事至而能应。以之用人，则邪佞者远，忠直者伸。以之立政，则蠹弊日销，绩效日著，何为而不成，何求而不获哉？昔唐太宗平定四方，有志治道，选文学之士日侍闲燕，或论往古成败，或问民间事情。言及暗主乱朝，则省惧自戒；言及贤君理代，则企竦思齐；言及稼穑艰难，则务遵勤俭；言及闾阎疾苦，则议息征徭。惟其见善必从，闻义必徙，用成贞观之治，庶几成康，为功德兼隆之主。此又尊所闻、行所知之明验也。以陛下天资粹美，进德无疆，上焉唐虞三代，下焉亦不失为唐太宗。惟陛下留神，幸甚。取进止。