窃以淮西之捷，中外同庆，策功行赏，兴替系焉。前日获见，稍白其端，言语精神未能自达，解严犹远，姑息置之。近日闻诸士夫颇有赏不逾时之论，故为三说，效其区区。夫为国者张其纲纪，明其赏罚。周公达故赏罚行，孔子穷故褒贬作。《春秋》之成，犹能使乱臣贼子惧，况人主即位十年，福威自出，以公义行赏罚，岂不足以拨乱世反于正乎！唐萧复白德宗：‘陈少游位兼将相，首败臣节；韦皋幕府下僚，独奋忠义。今若以皋代少游，则逆顺判而惩劝立。’德宗欣然纳之，事所以不行者，复不肯奉马钦绪附耳之言也。今日事力虽未为丰，方之梁洋，亦未为俭，姑息之术，岂可专行？前日之战，闻有身为大将明乞退师者，亦有偏裨之间踊跃请行，先登得隽者。若解彼一镇，授此一镇，离明干健，断以不疑，变姑息之风，激拳勇之气，折冲制敌，尊强本朝，在此一举，最上策也。康定、宝元之间，宿师不解，范仲淹因辞观察使，力劝仁宗下诏责躬，避朝减膳，政府待罪，亟从其请而微黜其官；四路帅臣讨贼不效，罪之大者并令落职自效，以功赎过。其说具载张唐英所集《仁宗君臣政要录》中。今若都督诸帅一例加恩庙堂，不必表辞，只用手劄直叙其故勋，主上以德不能覆，威不能征，遂使生灵广罹杀害。还俘掩骼，事虽施行，至于淮南新起之税，所得甚微，为扰颇大，更展科数，宽恤流移，浙西诸处运米脚钱纳草虚费，曲赦两路以示特恩。辞免之章，悉从其请，统制官以下即依旧例优与推恩，此中策也。周祖在汉为枢密使，出讨三叛，已而奏功，汉人推恩则曰‘仰遵庙算，臣何力焉’；当轴群臣无不受赐，则又曰‘诸道藩臣，同寅协济，不可不赏’，汉朝复不能违。于是三叛虽除，而朝纲大坏矣。赏以报功，非以纳侮，惟名与器，上之所司，执国柄者相随受赏，固为不可。专洁己之小廉而谓之塞责，忘善后之远虑而谓之从权。开侥幸之门，消精锐之气，聚敛之谋已尽，飞挽之费不充，建中覆辙，唐监未远，鱼烂瓦解，变自内兴。此所谓屈力殚货，诸侯乘其敝而起，最下策也。抑又闻拟人者必于其伦，揆事者必穷其理。汉之诸侯有布衣昆弟之心，故冯敬以悍死于前；唐之藩镇有辅车相依之势，故武元衡以忠死于后。若乃一时功臣，握兵在外，而议者遽以诸侯镇比之，则过矣。君臣分定，廉陛势殊。爵非世袭，待王命而后荣；封无专地，仰县官而后给。从违之际，逆顺随之。以李光弼之功名，攘袂徇国，天下风靡；一为迁延，则田神功等皆不受约束。岂有人主赏功，稍核其实，不满私意，即遽忧其不奉诏乎？或曰：‘必不奉诏则如之何应之？’曰：晋大司马温倏至湖阴，朝廷不知所为，王彪之白相王令以手书相晓，不从则遣中诏，又不从则六师整驾，逆顺于兹判矣。温得书遂还。苏峻未平，陶侃遽欲南归，温峤语侃违众败事，义旗将回指于公矣，侃亦不敢去。伏愿朝廷惜机会之难逢，念怀安之易失，览冯敬、武元衡之所异，以释其疑；考王彪之、温峤之所同，以赞其决；采萧复、范仲淹之说，而择其中，庶赏罚当而权纪张，中兴之业未议，而国之基粗立矣。文须张本，不嫌词费，盖又有深于此者，而未敢言焉。