臣准尚书省劄子：‘太常寺官劄子：“钦宗皇帝庙庭配飨臣僚尚虚其位，当时官僚罕可称述，而以身徇国，名节暴著者，迺有其人。虽其生前官品不应配飨之科，然事变非常，难拘定制，因循九载，宜以时定。欲望敷奏，特降明诏，令侍从、台谏集议以闻。”三省同奉圣旨依’者。臣谨按《周礼》司勋，凡有功者铭之于王之太常，祭于大烝。盖以其有功，特褒异之以示劝也。本朝一祖七宗，皆以宰辅配飨，名实俱称，人无间言。恭惟钦宗皇帝遭时艰难，其所图任共政之臣，皆未有能称其任者。非常之变，自古所无，今若欲应故事，苟令备数，必无以厌惬公论，上非所以尊宗庙，下非所以劝有功，诚如太常寺官所言也。至于当时死事之臣，前后非一，建炎以后皆已次第褒赠。今若欲令配飨钦庙，既典故所无，万一创行之，又当攷究本末，差次轻重，有所取舍，尤不可以轻易。昔唐文宗、武宗、宣宗，皆无配飨功臣。盖配飨之意，主于劝功，司勋掌之而名曰功臣，其意可见，非宗庙之礼必待此而后备也。伏见本朝建阁立名，以宝藏御集，独太祖、英宗两朝，既无御集，阁亦不建。盖虽崇奉祖宗，然必审其实，必当于理，不虚尚文饰以强塞人情而已。臣窃谓钦宗配飨功臣，无其人则当阙之，既合于《周礼》司勋之义，又有唐故事，又有本朝建阁体例。如臣言允当，伏乞圣慈特降指挥，今更不议。取进止。 〔贴黄〕臣伏见治平二年诏议濮安懿王典礼，元祐八年诏议郊祀，寻皆有指挥罢议，盖或议或罢，惟其事之可否而已。伏乞睿照。