臣昨列职经筵，专以《春秋》进读。缘《春秋》正文有渊圣御名，方具奏劄，未及进禀，得罪去国。后闻礼官建议以它字易之，定读为威，其经传本字即不改易，事已施行。臣今奉旨纂修，于经传本字既有诏令可遵，即未委臣所纂修出于己见，援引他经子史有犯渊圣御名者，亦许依本字书写，或当迁避？有此疑惑。臣闻古者不以名为讳，《尧典》称‘有鳏在下曰虞舜’，则尧舜者，固二帝之名，而《尧典》乃虞氏史官所作，直载其君之名而不避也。周人以谥易名，于是有讳礼，然临文不讳，嫌名不讳，二名不偏讳，载在礼律，其义明白。孔子作《春秋》，凡书周鲁事，虽婉其文，至于名讳，许依本字。若襄王名郑而书卫侯郑，正王名班而书曹伯班，简王名夷而书晋侯夷，恭王名匄而书晋士匄，庄公名同而书同盟于幽。僖公名申而书戊申朔，襄公名午而书陈侯午，定公名宋而书宋仲几是也。按《春秋》书成当恭王之朝，哀公之世，匄乃恭王之名也，夷即三世之穆也，宋即哀公之考也，午即皇考之庙讳也。而笔削之际，并无回避。《春秋》为尊君父而作，仲尼岂不恭者，书法如此，义亦可知。自汉已来，此义不行，臣子习为谄谀而不知恭顺之实，则有易人之名以彻为通者，易人之姓以庄为严者，易甲乙之纪以丙为景者，易郡县之号以还淳为青溪者。又其甚则有父名晋肃而子不敢应进士举者，忌讳既繁，名实愈乱。本朝沿袭汉唐故事，未暇尽革。恭惟陛下天纵聪明，既尊《春秋》之书，以新圣德，宜用《春秋》之法以断政事，凡所施设，动以《春秋》从事，即有拨乱反正之功。臣所纂修，缮写进本，援引他经子史之类，欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避者，依太常博士王晳所进《春秋解例》，并依监本空缺点画，于渊圣御名亦不改易本字，覆以黄纸，庶几名实不乱。上遵《春秋》之法，亦以消臣子谄谀之端。向孟轲氏钦王之义，明恭顺之实。取进止。十一月二十七日。