臣近论宰相白时中、李邦彦、执政王孝迪等去位不出都城，非祖宗法。今时中、孝迪已诏赴镇，而邦彦未去。臣窃计陛下祗以邦彦前日曾有节损一言之善，故未遽遣，臣若不为陛下尽言，陛下无由悉其本末。按邦彦之心虽无深阻，但材质浮薄，学术寡陋，初附梁师成、王黼，位执政，而蔡攸荐之为宰相。童贯、蔡攸之行也，身见河朔流离将乱，幕中宾客多劝攸、贯说上皇以节损，而攸、贯等自知富贵已极，但乏众庶之誉，故其还朝以宾客言时时从容为太上道之。太上慨然思一大变时事，而邦彦适为宰相，遂与攸、贯协力。然邦彦才术不足以果断，忠固不足以持守，故徒纷纷，卒无所补。论邦彦心止于如此，若数其罪不胜诛矣，何者？当取燕山之时，邦彦身为执政，坐视祸变，不为一言。去岁复起云中之役，人益寒心。邦彦身为宰相，阿意诡随，又不救正。若邦彦当此之时不知事势必乱，是无识也；知而不言，养交持禄，是不忠也，无一可者。逮至仓卒，敌骑渡河，邦彦但谋窜身，不急召兵保城，遂至失备，几危社稷。昔汉家盛时，水旱薄蚀，皆以天灾策免丞相。今者邦彦执政六年于此，而大位内禅，万方外骚，宫闱播越，宗庙震惊，畿甸残破，生灵屠戮，此岂止水旱之灾、薄蚀之变也哉！在昔法义，主辱臣死，尚复何逃？陛下仁圣，幸赦不诛，谓宜以礼自图进退，乃复遵用蔡京、王黼故事，身为宫使，留居都城，礼视见任执政，耽宠昧利，无大臣体。夫大臣罢政而犹留都城者，必为其人时可咨访，有补国家也。臣考邦彦相道君于安平之时，则忠益未见；辅陛下于艰难之际，则智谋不闻。留连趦趄，亦复何为？且邦彦素擅朝廷，进退在位，故今廷臣二三顾望，疑将复用，莫敢公言。愿陛下逐出邦彦，使士大夫坏植散群，一意首公，为朝廷用，则法义昭明于上，而舆众慰释于下，其于邦彦恩已厚矣。取进止。