臣闻人君临制天下，所与建功立业者，惟人材是赖。然自古及今，未有储之不广、养之不素而能备大有为之用者也。仰惟陛下临政日久，博观今日人材熟矣。以为果有余也？果未足也？以为不足，则内而朝廷，外而郡县，百司庶府，其在任者员备而无缺，其待选者倍蓰而又多。以为有余，则因循玩岁而职业不举，委靡从俗而事行不修，执政大臣所以图谋于庙堂，左右侍从所以论思于迩列，皆陛下所亲信委任，非臣疏贱所得知也。至于当世知名之士，一时简记之臣，皆陛下异时之所拔擢录用，陛下亦尝致察于斯乎？其自任以重，辅导君德，不汲引亲旧以为党与，不弃遗疏逖以误信用，足以当腹心之任者几人？昌言正色，别白贤否，务存大体而不责苛细务，振纲纪而不望风旨，足以任耳目之司者几人？持节刺举，肃清所部，不结权要以自售，不借孤寒以示公，足以膺临遣之寄者几人？劝课农桑，使民安业，不为姑息以要誉，不肆贪暴以害民，足以称牧养之责者几人？一旦边陲有警，羽檄交驰，临机料敌弹压三军之众，威声德望镇抚中外之心，足以备缓急之用者几人？圣明在上，天涵地育，臣不敢谓举无其人也。闻之议者，窃谓今之士大夫徇利而不顾义，矜名而不务实，习成软熟则谓之得体，稍知激昂则指为生事。公清鲠亮者苦落落而难合，脂韦容悦者常龊龊以自媒，忠义笃实者以迂阔而见疏，贪鄙巽懦者以侥求而幸进。是以气节颓败而不立，风采销委而无余，庸庸垂绅，默默尸位，若大若小，浑然一律。前至者冒宠而无耻，后来者效尤而何惮。贾山曰：‘士修于家而坏于天子之庭’，此之谓也。风俗成矣，国家何赖？而况邪径未塞，群小争趋，苞苴贿赂之公行，干托请求之无厌，附炎逐臭，希宠争荣。陛下以至公之心而犹牵于毁誉之偏私，以至明之见而未免于人情之曲徇，邪正之辨未尽昭白，是非之论未尽公当，颓弊风俗，沮坏人材，莫甚于此。臣愿陛下光昭圣德，奋自宸衷，念国势之所以未张，思人材之所以未振，广荐贤之路，必惟贤者而后任；尽任贤之道，毋使不肖参其间。窒其邪枉之门，时出非常之断。崇奖骨鲠之士，则谀默之风自革；简拔静退之人，则躁竞之徒自远。广宽容之度，毋疑人臣之为近名；养敢言之气，毋使人臣之怀畏罪。储之日广，养之日厚，风俗丕变，贤能辈出，一旦取而器使之，唯陛下所志。而曰人材不足者，臣不信也。将见主威以隆，国体以固，静足以强根本，动足以复土疆，何弊之不革，何事之不成，何功之不立哉！惟陛下留神省察，岂惟臣之幸，天下之幸也。取进止。