臣闻天之爱人君，甚欲扶持而安全之。人君之体天意者既至，则天心之爱人君者无穷。此自然不易之理也。臣恭惟陛下顷繇初潜，受天眷佑，贤圣仁孝，闻于天下。祗若慈训，丕承大宝，二年于兹，天意益彰，感召弥速。自初行大典，每举常仪，銮舆所临，若有阴相。至于雨旸顺序，年谷洊登，四方无虞，边陲不耸。自昔人君临政愿治，慨想而未能致者，髣髴类见之。岂惟中外臣庶冀观太平，陛下睹此景象，宁不自喜？臣尝考之往古，验之当今，窃有所怀，愿质之圣心焉。大抵天之爱人君者至，则所以望之者亦至。惟此心对越，每思副其所望，则天人相与寖昌。茍玩其所爱，不自省循，则天心之爱或有时不可恃，而谴咎伤败之来未必不基于此。由是观之，则凡天意之顺从，嘉祥之协至，人君未易晏然自处也。今天心之爱陛下，可谓甚至，不识陛下所以体天意者其已至欤？抑犹有未至欤？臣窃谓此天畀陛下以大有为之时，所以望陛下者任大守重，固当精思熟虑，实休咎祸福之所由判也。臣不敢远引泛论，请以仁祖及寿皇近事言之。仁祖临御三数年间，水旱仍臻，天变数起，可谓多事。然在位四十二载，深仁厚泽渗漉四海，而丕烈懿范垂诏万世，号称本朝全盛之时。寿皇初受内禅，变故尤多，连岁饥荒，逆酋犯顺，若不能一朝居者。然二十八年之久，方内乂宁，生民休息，虽大志未就，迄底小康，有光高宗中兴之治。夫嘉祥之应不亟见于庆历、元祐之盛时，而眚异之来适以厉乾道、淳熙之志业，则今日天意顺从，如前所陈者，殆未可测，盖甚可畏而未暇自喜也。陛下将何以处之乎？昔楚庄王天不见妖、地不出孽则祷于山川曰：‘天其忘余欤？’兹在陛下省之于心，反之于身，揆之于行事而已。臣不胜拳拳，陈其愚，取进止。