天命虽周公不敢知，然今日之事，以理观之，天之眷宋，未有艾也。何则？祖宗之德泽在人未竭，而民之戴宋无有穷已故也。故请试言之。昔我太祖皇帝市不易肆而得天下，太宗继之，四方僭伪，不劳而复。真宗、仁宗视民如伤，屈意和戎，以安赤子，不杀之德，入人心髓。复更五世，以至今日。中间奸臣继执国命，百姓征彸，无所措其手足，故夷狄得以侵侮中国。自古王室遽尔败坏，遂至于不可支持者，未有酷于此时。然民心犹未离也，岂非祖宗德泽在人未竭，而民之戴宋无穷乎？观民之从违，则天意可得而知矣。方渊圣入继大统，虽兄弟之间不能无疑，而独于陛下亲厚，此有以见天意也。当是时，大臣如耿南仲之徒，苟可以献疑于渊圣者，无所不至。及其奉陛下为大元帅，莫有阻遏之者，陛下虽欲不去京城，不可得也。此又有以见天意也。使北之行未果，虏已入寇。方图引还，而二圣远狩，皇族内外莫不扈驾以往。而陛下适远父兄之侧，故王室陵夷，而宗庙社稷赖陛下复存，此又有以见天意也。天留陛下，以兴我宋，其意之笃盖如此。当此之时，但当钦承天意，以追复祖宗之旧而已。盖天之所以付陛下甚重，而其责亦不轻。若二圣未归，宗社未复，天人未一，金人之仇未报，则祖宗之业因循而不复振，而陛下之责亦不能塞矣。此宜朝夕黾勉，坐薪尝胆而以为忧也。然以今日之势观之，则有未能遽如陛下所欲者。盖大江之南，荆、湖之间，与夫闽、广之寇尚为内患故也。夫归二圣，复宗社，一天下，以报金人之仇，而内患不除，若出师北向以穷远略，则鼠窃狗偷，近生肘腋，亦足以牵制我矣。故当先静其内，然后外乱可弭也。诸葛亮必禽孟获，然后出师，盖为是尔。往者朝廷尝命宰执，副以大将，先由福建，以次及江东西、湖南北之盗，盖有意先平内患也。臣以谓既有以平之，必图所以守之。慎择守令，毋拘以常制，而使之以爱民为本，岂独施于内而已哉！虽削平僭窃，鞭挞夷狄而臣之亦可也。