臣窃以庆赏之柄，人主所专，故《书》曰‘惟辟作福’；而《周官·太宰》特以爵禄之事诏王，至于驭富驭贵，则惟王之听而已。以是知人臣之分，劳固不可自言，赏固不可先启也。臣伏睹陛下亲洒宸翰，申戒滥赏，凡不以劳能定等，其保明官吏并受赏者，以违御笔论。又因明堂巨典告成，推恩度越常格，申戒官司，毋得攀援陈请。然则赏无轻重，惟务当功，朝廷守于上，台臣察于下，圣虑一定，其谁敢干？臣尚愿稍因近事，申儆一二。比者陛下修祖宗以来太平盛事，临幸西地，而雅饰池苑，东西八作事材等官十员，辄援例乞推赏恩，将作监遂为取旨，收接敷奏。夫官以缮完为职，若每事邀赏，臣恐朝廷官爵有限，不足以待之。又中山府路帅臣、河北路转运使以深州濬壕，先事奏请，指期上功。其役甫休，干泽之书亟至。深州数里之城耳，所保奏者官三十九员，使臣、胥吏三十二人，又诋大名五十余里之隍池，为不足比。陛下灼见池苑因旧雅饰，深州壕功不大，并出宸断，更不推恩，此诚足以杜侥幸之原，破经营之计矣。然既曰更不推恩，是乃无足赏者，则官吏攀援，将作监取旨收接，帅司漕臣先事奏请，独可无罔功之罚乎？方今怀利之臣，造端兴事，广辟置以来赇请，媮岁月以糜添给，官资积累，遽至显列；财用耗屈，复扰齐民。将惩此风，曷自此始？臣愚欲乞特降处分，并赐行遣，仍乞申戒有司，自今非战多军胜，不许申明收接陈乞恩赏事。及凡营缮去处，不许先事陈乞，候功毕保奏。其显有功效，在所优赏，即乞临时出自圣裁，降旨取索。旌一劝百，用尊主势，如此则下安分义，时无滥恩，操柄不移，名器随重，裕民足用，其本诸此，惟陛下裁择。取进止。