臣昨日幸侍天光，获闻圣训。退而思之，惟是车驾进止一事，利害至大。臣区区中怀，所见未知当否，敢以剖露，惟陛下深思而详择焉。臣窃惟天下之事，不倡则不起，不为则不成。自古贤圣之君，平定祸乱，未有谦退远处，而能跻天下于太平之域者。惟太公避狄、勾践报吴二事，士大夫多以为口实，不知与今事势万万不同。夫祖宗二百年积累之基，付在陛下，不幸而虏人陵之，叛臣据之，陛下不得已而养锐待时，以俟天定，犹之可也。至于事有可为之理，时有可兴之势，思前虑后，犹豫不决，岂不重失人心乎？臣请以棋谕：善弈者先固基本，次定筭数，临以大势，使之左右枝梧之不暇，然后我胜可必，彼败可分。今四海生民之心，孰不思恋王室者。虏叛相结，胁之以威，虽有智勇，无由展竭。三岁之间，赖陛下一再进抚，士气从之而稍振，民心因之而稍回。正当示之形势，庶几乎激忠起懦，而三四大帅者亦不敢怀偷安苟且之心。夫天下者，陛下之天下也。陛下不自致力，孰肯履危险、忘寝食，孜孜焉惟恢复是望，而愚忠不移者乎？臣意谓今日之事，存亡安危，所自以分。陛下六师倘还，则有识解体，内外离心。日复一日，终以削弱。异时复欲下巡幸诏书，谁为深信而不疑者？何则？彼知朝廷姑以此为避地之计，实无意于图天下故也。陛下若断自宸衷，有进无退，车尘一动，上可以格天心，下可以顺民望。虏叛之势寖以蹙缩，大功自是而立，大业自是而成。论者不过曰：‘万一秋冬有警，车驾难于远避。’夫军旅同心，将士用命，扼淮而战，破敌有余，况陛下身临大江，气当百倍。苟士不效力，人有离心，陛下虽过自为计，将容足于何地乎？又不过曰：‘当秋而进，士有战心，及春而还，绝彼窥伺。’此特可舒一时之急，应仓卒之警，年年为之，人皆习熟。谓我不竞，当有怨望，难乎其立国矣。又不过曰：‘贼占上流，顺舟而下，变故立生，所不可测。’夫襄汉我有也，贼舟何自而来乎？虏叛事力有余，果能陵犯，水陆皆行，自上而济，陛下身处临安，去建康无数舍之远也，处之其安否乎？三者利害，有同白黑。矧惟陛下遭两宫之大耻，负四海之重责，天意人心，两皆属望。有为而无成，天下犹矜怜而归心陛下也，不为而坐待其尽，为祸可胜言耶？夫为将帅之策者，恐臣导陛下而前，督其进取，曾不知事有机会，时有利钝，士马不能遽益也，敌势不能立破也，要宜刚大其志气，恢洪其度量，以拯救天下百姓为心，仰无愧于天，俯无怍于人。度事而为，审时而动，先谋自治，利而诱之，致而破之，何难而不可济哉？惟陛下断以恢复为事，则任恢复之人；以退守为事，则任退守之人。使各引其类，求其党，一意施为，为陛下毕尽死力，庶乎不至于操持两端，择利自谋也。臣又窃譬之，父有痼病，其子欲以瞑眩之药治之，而或者争止焉。为或人之谋，疑其爱己；为子之谋，似乎不审。然而人各有心，姑取谀悦，舍此适彼，所不慙焉，谓子为不尽忠乎其父，岂不过谬哉！今日侍陛下以还，为臣之谋无所任责，诚亦得计矣，为陛下国家之计恐有所未至。是以披心腹，露肝胆，反复一二言之，而不知其当否也。伏惟陛下裁赦。