臣伏以陛下之盛德，以臣之至愚，不能形容；然于文明而刚大，勇智而仁厚，臣庶几或略望清光焉。臣伏思陛下以钦承七庙之灵，奉养二宫之懽，而又继之以一日万几之劳，而思索被于天下四方之事，勤可谓至矣。而治犹若不充于圣心者，何也？今之患在乎百职之不自任其职而已。中书以进人选才之方诿于陛下，密院以用兵择帅之事诿于陛下，事事皆出于圣意。若有未合于舆议，则曰皆出于宸衷。如是，则天下自古迄今，何须辅佐乎？凡今之事，略可言矣，大臣皆不自任其责。盖以天下之人才一进于左右，天下之广，士人之众，皆出于顷刻一言。观帝尧之圣、孔子之智，或失之四凶，或失于子羽。彼皆积岁，于左右者犹失之，而今也，以片言之间而求之陛下，虽至圣矣，臣之愚，窃疑乎其未至尽也。故大臣不自任其责，万一或自容其私，则天下亦不得而见矣。何则？陛下之断素出于中也。故百职之吏亦相习以成风，有操两可之论以倚决于上者，有摭细故以塞重责者，此又安得而悉见乎？积此而往，非所以致大治也。古之用兵而任将者，覆军凶师者固有之矣，至于用之久，则名将出焉。盖始任之则有不迨者，及其久，则人才自然而出矣。臣欲乞今后进人登对者，必令进曰，可以当某用，可为某官某职。其不当也，又假论议之臣以论之，集之多，则以为大臣进退。则才器职业无诿上之非，而臣下亦不敢不尽其心矣。