臣伏闻近者朝廷以放黜一二大奸、十数巨蠹，恐人情不安，将下诏书以安之。又将戒言事官，凡臣寮旧恶不得复言。臣固未详其虚实，诚出于此，臣恐四方有识之士轻议朝廷也。其状于今月三日投进讫。臣今又闻诏书有‘言者勿得弹劾，有司毋得施行’之戒，窃以为过矣。夫为陛下之耳目者，言事官也；为陛下之股肱者，有司也。小人情伪万状，宿恶旧奸，初多隐伏，幸而发露著见，则言事官论之，有司行之，然后小人不得大肆，而朝廷清明，陛下可以无为而治矣。若小人之宿恶旧奸发露著见，而言事官钳口而不得言，有司束手而不得治，则小人肆行而无所惮矣。使小人肆行而无所惮，则欺君坏法蠹民害物者，蜂起鳞集而争奋矣。朝廷尚安得清明，陛下尚安得无为而治哉！或言事官忠愤而违诏以举职，有司疾恶而违诏以行法，则陛下之诏书乃成虚设。言事官、有司之违诏者，亦不为无罪，又须按治，则纲纪紊乱，贤不肖混淆，而意外之忧，智者有所不能谋，贤者有所不能救矣。夫君子小人势不两立而迭为盛衰者也，故在《易》，君子道长小人道消则为泰，小人道长君子道消则为否。夫否泰者，君子、小人消长之间也。今朝廷优恤小人，而使言者勿复弹劾，有司毋得施行，是乃抑君子而长小人。岁月之间，邪党渐胜，则天下不几于否乎？昔帝舜虽临下以简，御众以宽，孔子虽谓人而不仁，疾之已甚乱也，亦未尝闻箝言者之口而使不得言小人之奸，废有司之职而使不得治小人之恶也。今陛下必欲下宽大之诏以安群小之情，则惟用阔略细故以谕之可矣。何至坏朝廷之纪纲，使小人旧奸宿恶之发露著见者，其事状虽涉于罔上，亦一切不问，而言者勿复弹劾，有司毋得施行，以为小人之资也。伏望圣慈审绎之，熟讲之，谨于出令，无为异日之患。天下幸甚。 〔贴黄〕臣待罪谏官，专以论议政事为职。朝廷进贤退不肖，乃政事之大者也。凡论人之贤不肖，须以素履及已试之事验之，方可信据。孔子曰：‘吾于人也，谁毁谁誉？如有所誉，其有所试矣。’虽誉之犹当以其已试之事，况弹劾哉！然则，今日以往，奉诏之后，若论及臣僚之素履及其已试之事，则不犯诏禁者少矣。奉诏愈谨，则谏官御史愈成虚设，故臣知诏书中‘言者勿复弹劾，有司毋得施行’之语，尤不可以宣示中外也。 〔贴黄〕借如臣僚或处权要，今日以前尝以罔上之罪，今日以后方乃发露，论罪则可录，论诏则不可言。居言责者守诏而不言，则坐视侍从权要之地有罔上之人，将为天下之大患。违诏而进说，则不惟废朝廷之诏令，而又将得违诏之罪。进退犹豫而不能决，则遂至于天下雷同而奸凶得志矣。陛下如何处之？言事官每月论列，动触权贵之怒，岂若不言之安！但不敢辄为身谋，以误陛下而已。深恐诏令轻出之后，不可追改，窃闻诏书今尚未下，惟圣慈详酌。