御史中丞谢深甫等奏集议祧庙事，乞且从礼官第一次陈请，奉圣旨恭依。臣窃惟宗庙重事，非可轻议，虽议礼之家，古称聚讼，然在上之人所以择之者如何尔。凡事固当从众，要以不专视议者之众寡，惟其是而已矣。本朝自开国以来，立四亲庙之后，凡宗庙之事据经守正，本无可议。治平末年，英宗祔庙，僖祖亲尽，迁之夹室，而顺祖遂居第一室，天下无可议者。盖僖祖之迁夹室，于礼为顺。太庙者，宋之太庙，非以第一室为主也。自王安石异论，奉僖祖已迁之主复入第一室，正东向，而议论始纷纷至今。神宗祔庙，翼祖遂迁，亦礼之宜也。蔡京用事，专务绍述熙宁之政，又唱九庙之制，复奉翼祖已迁之主入庙。当时诏书明言自我作古，可见无所经据。若太祖东向之议，自熙宁以来，议者不知其几，至陛下而始定，甚盛举也。此事既定，遂又议僖祖、宣祖祧主所归，考之于《礼经》，计之以治平故事，止合竝迁夹室，如顺祖、翼祖之制。正缘熙宁之后推尊僖祖已久，又纷然有不当使僖祖下祔子孙之说，故众议中制，取唐柳冕之言，创为别庙。二事皆已得圣旨恭依矣，岂应更有异议？比闻朱熹曾入文字，未蒙降出，臣辈无由辨正是否。忽又得旨，恭依台谏之奏，且从礼官第一次陈请，则是止祧宣祖而祔孝宗，所谓太祖东向之礼，又复寝而不行。臣实惶骇，窃谓如此重事，陛下再降旨恭依，今忽以数语而改之，行之四方，实惑众听。臣未深辨，欲望降出朱熹劄子，庶见得有所据依者何事，果能使中外心悦而诚服，则改之未晚。若如今日所行，则宗庙重事议已定而复摇，重事反轻，非所以示中外。如臣浅陋，何足以预议大事？苟有所见，不敢以畏避而不言。伏惟陛下裁赦。所有录黄，臣未敢书读。