臣闻《传》曰：‘惟名与器，不可以假人。’《礼》曰：‘谥以尊名。君子耻名之浮于行。’盖士大夫尽忠竭节于国家者，生则有爵禄以荣其身，死则有褒谥以传于世，所以示激劝之公，非以徇人情之私也。苟生无节行之显著，已叨荣禄，既没之后，声迹湮晦，乃妄有攀援，徼幸宠名，则朝廷典法殆成虚文，将无以昭示激劝而为善者怠矣。裴希稷者，臣不知其何如人，徒闻家赀甲于京邑，中兴记录无所登载。据其子良士陈述，不过泛举制词数语，便谓曾有战功。又称尝蒙高宗皇帝召到，询及边事，敷陈韬略。无实迹之可考，不惟法不该谥，且不知所以易其名者。又辄引姚兴为比。臣照得姚兴当绍兴之末，与逆贼力战死节，著在《国史》，已经赠官立庙。昨因赵善坚论奏，再与赐谥。希稷可谓拟非其伦。兼朝廷比年以来褒表忠义，如岳飞、刘光世等追赠王爵，中外有志功名之士闻风兴起，诚以理义人心之所同，固易于感发也。今若以裴希稷与姚兴例得谥典，则驽骥同车，薰莸共器，凡前日所以褒表之意，人反得而轻视之矣。事体所系，顾不重欤。兼臣备数奉常，窃见裴良士累经礼部陈词，下本寺勘当。臣以众议不与，不敢保明，即具节次难以施行因依申上，案牍具在。今良士直以劄子要求特旨，是以有司职守为可废而朝廷之尊为可欺也。臣居本职，既谓不可，偶兹摄事，遂与书行，前后自相背驰，臣实无所逃罪。是敢不避诛斥，冒昧以闻。伏望圣慈将裴希稷赐谥指挥特与寝罢，庶惬物论。在臣守官之义得以少安，不胜幸甚。所有钧旨，臣未敢书行，伏候敕旨。