准正月二十九日省劄，勘会近尚书省集议到请上大行太上皇帝谥曰‘圣神武文宪孝皇帝’，庙号‘高宗’。缘唐有高宗，令侍从、台谏、两省官礼议定闻奏。臣等窃谓有创业之君，有中兴之君。创业之君谓之太祖，或谓之高祖。中兴之君谓之高宗，自有商始，亦其功德最高，故号曰‘高’。后虽有窃其名而冒居之者，其实不副。如梁朱温之类，亦号太祖，而盛明之世，惟尊创业之君，初不以朱梁而避其号也。自唐高祖而下则有太宗，太宗之下，特以次序谓之高宗，然非则功德之实，故万世之后不以为是。仰惟大行太上皇帝中兴之烈，享国之长，与商高宗若合符节，而揖逊之盛，卓冠千古，号为高宗，天下公论咸以为当，讵可以唐朝之主尝冒此名而避之哉！国朝太祖，不以朱梁之故而易创业之丕号，正此意也。今若嫌与唐同，欲易其字，臣等考之于古，凡有可以推者，反复寻究，皆不及此。惟有圣字可以形容，适同契丹隆绪之号，却恐难用。其外则有光字，按《尧典》曰‘光宅天下’、‘光被四表’，皆所以述尧之德。而其在《谥法》：‘能绍前业曰光，格于上下曰光。’汉光武中兴，盖取诸此，其《本纪》注亦引《谥法》以为证。臣等集议，俱以高宗、光字为宜，更合取自圣裁。伏候敕旨。 〔贴黄〕臣等窃见议者欲以尧宗为号，照得《谥法》虽有尧字，皆后人探取傅会之说，考之历代，未有以古帝为庙号者。兼北虏有名宗尧，与契丹伪号圣宗事体相类，断不可用，伏乞睿照。