考《仪礼》祝词曰：‘令月吉日，始加元服。嘉尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，介尔景福。’至三加祝词曰：‘以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。’今则一代之典，以诏后世，不当循用旧文。古有八酒，醴居其一。又酌酒于樽罍。后世酒无八色，而一器注之。令仪言醴言酌者是。古者盥必以罍，为位必以席，非罍不盥，非席不坐。此常用之器，常行之礼，后世易之，洗不以罍，坐不以席，安便于古远矣。今犹置洗设席，非适今之宜。今天下民虽曰上户，皆侨居寄处，至或假赁舍宇，或有厅而无房，或有房而无东西阶。今著仪具令，使之必行，其位于厅事，待于房中，陈于西阶，不可概于天下，亦胶古之过，可行改正。世异事殊，衣冠器用，其制不同。弁笄、组紌、篚箧、簟筵，皆古人之常用，其制度非今人之所见。品官之家，岂能遵行？可改用今人器用。阙制礼具令将行天下，简而易行，则不为阙服。遇朝会尚假给于官二梁冠，岂天下品官之家所能办具？ 古冠于庙，嘉事之不忘本也。今既不即庙，而告于庙，亦古重冠之意。古者寝不逾庙，庙寝之仪同，不即庙，则必即于寝。庙，尊祖；寝，亲亲也。龙图阁，祖宗藏书之所，非庙非寝，于古无稽，于义不可，宜移就寝。宾对主而言。今天子自为主，而臣为宾。方其为宾，则勿臣。其酧币飨食，降阶再拜，是敌礼，若施于今日，岂所谓训？时有不同，礼则异制。可改命有司行礼。古者礼有宾主，示不敢专，亦君不敌于臣也。至于义所当专者，则必自为之主。故于昏则命主，于冠则自为之，昏冠之礼异也。冠者，所以成之也，父成其子，兄成其弟，父子兄弟相成之道，告之冠者，父兄自为主。后之议礼者，惮送迎酬酢之劳，使同姓者为之，非先王父兄相成之意。今若稽先王以制一代之典而失其意，岂足以训万世？礼自汉以迄隋唐，其所存法，稽诸先王而不合，考于义理而不当，不足取法。若开元之制，以宗正卿为主，不可施行。礼当追述三代之意，适今之宜，《开元礼》不足为法。