通判抚州、太常博士施侯，为阁于其舍之西偏。既成，与客升以饮，而为之名曰‘见山’。且言曰：‘吾人脱于兵火，洗沐仁圣之膏泽，以休其父子者余百年。于今天子恭俭，陂池、苑囿、台榭之观，有堙毁而无改作，其不欲有所骚动，而思称祖宗所以悯仁元元之意殊甚。故人得私其智力，以逐于利而穷其欲。自虽蛮夷湖海山谷之聚，大农富工豪贾之家，往往能广其宫室，高其楼观，以与通邑大都之有力者争无穷之侈。夫民之富溢矣，吏独不当因其有余力，有以自娱乐，称上施耶？又况抚之为州，山耕而水莳，牧牛马，田虎豹，为地千里，而民之男女以万数者五六十。地大人众如此，而通判与之为之父母，则其人奚可不贤？虽贤岂能无劳于为治？独无观游食飨之地，以休其暇日，殆非先王使小人以力养君子之意。吾所以乐为之就此而忘劳者，非以为吾之不肖能长有此，顾不如是不足以待后之贤者尔。且夫人之慕于贤者，为其所乐与天下之志同而不失，然后能有余以与民而使皆得其所愿。而世之说者曰：“召公为政于周，方春舍于蔽芾之棠，听男女之讼焉，而不敢自休息于宫，恐民之从我者勤，而害其田作之时。盖其隐约穷苦而以自媚于民如此。故其民爱思而咏歌之，至于不忍伐其所舍之棠，今《甘棠》之诗是也。”嗟乎！此殆非召公之实事、诗人之本指，特墨子之余言赘行，吝细褊迫者之所好，而吾之所不能为。’于是酒酣，客皆欢，相与从容誉施侯所为，而称其言之善，又美大其阁而嘉其所以名之者，曰：‘阁之上，流目而环之，则邑屋、草木、川原、阪隰之无蔽障者皆见，施侯独有见于山，而以为之名，何也？岂以山之在吾左右前后，若蟠若踞，若伏若骛，为独能适吾目之所观邪？其亦吾心有得于是而乐之也。’施侯以客为知言，而以书抵予曰：‘吾所以为阁而名之者如此，子其为我记之。’数辞不得止，则又因吾叔父之命以取焉，遂为之记，以示后之贤者，使知夫施侯之所以为阁而名之者，其言如此。