重藏舍利记
舍利本大隋仁寿四年甲子岁，幽州刺史陈国公窦抗于智泉寺创木浮图五级，安舍利于其下，即子城东门东百余步大衢之北面也。原寺后魏元象元年戊午岁，幽州刺史尉苌命造。遂号「尉使君寺」，后改为智泉寺。至大唐则天时改为大云寺，开元中又改为龙兴寺。太和甲寅岁八月二十日夜，忽风雨暴至，灾火延寺。浮图
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利济侯庙记
原夫太极肇分，三才定位。佐圆方之化育，乃自神祇；保区宇之昌宁，率由英杰。是知神人一致，幽显殊途。生则负业负才，功名冠世；殁则至灵至圣，祸福及人。代有可称，永垂祀典。而神周氏，讳鹏举，字垂天。东晋时会稽人。姬氏分支，汝州启祚，轩裳集庆，冠盖传芳，禀灵虬无匹之资，挺天马不羁之质。文戈
敕修武安君白公庙记
窃以武安君威灵振古，术略超时，播千载之英风，当六雄之敌。庙貌虽存于近县，詹圣上思（阙）甍已甚于荒凉。念道踪令当司见葺，冀存美不泯岁时。冠裳剑珮严整，倬尔迹感发宸聪，剞劂才施，堂宇光粲，兴功毕，禋祀备周。刊石贞瑉，用资不朽。其所添置物色，具列于后。
三贞祠碑记
三贞祠在灵宝县南二里。按《碑记》云：晋末太傅杨骏之三女也。骏遇害，举家籍没。而三女誓不归于他氏，贞以为名。时重其操，设庙像以旌之，纪其坚贞之德。作铭曰： 彼之三灵，淑德惟明。父之罹祸，誓节全贞。节操当时，以贞为名。起祠塑像，用表精诚。
陀罗尼经幢记
窃闻天不能并覆，地不能俱载，父母有生育之恩，而不免沉沦之患。师资之道即不然，训我以法，乐我以心，悟之于一言之下，顿超生死之境，得之于有无之际，便登常乐之门。万路交驰，而不能挠其道；三界炯然，而不能坏其性。是知师资之礼，孰能报哉？ 先师俗姓张氏，法讳皈敬，当邑人也。即灵塔大师上足
西关净化院记
大璞未雕，性寂即无其执我；淳源既泮，性生遂有于成身。是以四相盛衰，三界纷扰，本师世雄哀其颠坠，悯彼轮回，构巨釭而烛幽，运广筏而济溺。立善作福，皆为方便之门；举首低头，尽是可归之路。 净化院者，即鉴诸道者之所建也。道者永嘉人，受业于先峰护国灵应禅院。弥年苦节，早岁勤身，著头陀粗弊
龙兴寺百法院礼佛会石幢记
伏惟佛生中国，当此土周昭王初，（阙）暨乎声教流传，始自汉皇感梦。自后支那国内，广布流行，归之者尽悟无生，敬之者皆超彼岸。有求皆应，无愿不从，似影随形，如声响应。爰有百法大德者，始从无棣，携杖锡以南来，既至磐阳，龙兴寺驻足。是以继开瑞典，讲论明门。（阙）四方之负笈云臻，寰海之闻名悉
谦公安公构造残碑记
（阙）虎踞，小之则凤峙鸾翔，皆崇以佛宫，尽立（阙）形尚在灵泉汹涌，灌千顷之田园；异树婆娑，（阙）生，草茅渐没。国家祈祷瞻瓦砾之场（阙）四民乐矣，五教隆焉。咸歌尧舜之风，尽咏禹汤（阙）人多举意。则有檀那众户，同连款状，共诣府门（阙）崇作。今来之金地，仍威严帖牒，差选公干主（阙）上人
东铁塔记
大汉皇帝以大宝十年丁岁，敕有司用乌金铸造十佛宝塔壹所七层，并相莲花座高二丈二尺。保龙有庆，祈凤历无疆。万方咸于清平，八表永承于交泰。然后善资三有，福被四恩。以四干德节，设斋庆赞。谨记。
崇胜寺丁思礼造像记
若夫乾元有象，大道难量，无广乘则不知其永归，无渐教则莫详其肇发。亦如夫川之相也，初浅而后深；足之行也，（阙）爰有清信士丁思礼，硕德纯孝，谅直彰仁。贤彩若丹，词林历客，早扬儒训，曷际释流，宿殖善芽，一门深入。妻朱氏，芳兰佳秀，智炬恒晖，虽染世尘，常乐（阙）离。往因东迈，路届灰沟，遇
江夏县缘果道场七层砖塔下舍利铭记
设大斋（阙）朝，爰洎遐迩，设使芬尽方（阙）忘议善，乃为铭曰： 茫茫宇宙，悠悠世间。九世衔海，四山，三涂即狱，五道无关。（阙）循还至圣何像，嶷尔惔怕，示现无方。迦维垂迹。等救烧（阙）息众榷城推轮火宅。八十代尽，天人丧师，抚膺雨泪。香水（阙）八国均持。机缘靡隔，灵祥俟时。坊坟式建，
拟公孙龙子论
公孙龙者，古之辩士也。尝闻其论，愿观其书。咸亨二十年岁次辛未十二月庚寅，仆自嵩山游于汝阳，有宗人王先生名师政字元直，春秋将七十，博闻多艺，安时乐道，恬澹浮沉，罕有知者。仆过憩焉，纵言及于指马，因出其书以示仆，凡六篇，勒成一卷。其夜仆宿洞元观韩先生之房，先生名元最字通元，从容人间，
二都不并建论
予少读历代史，每考沿习，自夏殷迄于周齐，未闻两都并置，东西互处者。夫殷之五迁，盖建国不安之为也。商都于亳，底绥四方。武王克殷为周，成王卜洛。幽王为犬戎所败，平王东迁，自是不复都丰镐矣！更于秦、汉、晋、魏，但处一都。隋以奄宅区宇，公私殷富，恃此繁盛，遂创两都为巡幸，不常用都为憩息之
盟吐蕃题柱文
大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替，神人俱以证知。世世代代，使其称赞，是以盟文节目，题之于柱也： 文武孝德皇帝与圣神赞普猎赞陛下，二圣舅甥，濬哲鸿被。晓今永之屯亨；矜愍之情，恩覆其无内外。商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，
张珂造尊胜经石幢词（并序）
沉迷胜利莫测，求者为上役者福利河沙。况乃拣良工莹南山之奇石，选释氏书西国之梵（阙）效无处酬恩。今创造佛顶尊胜宝幢一所，经教具明，存殁获益。张公乃俗务之下，不倦修崇，礼乐之余，无（阙）心香风佛体夙愿无不称遂。南北无虞，合家平安，永增福庆。词曰： 善住之后，次至张公。今时修福，还与
佛顶尊胜陀罗尼石幢赞（并序）
夫实相真色取导引群品，必假有为，故庶类归心修净域，非于此中便为正睹相生盖于万分。佛顶尊胜陀罗尼幢者，济海慧震顾惟不边而有谋实元之宏备遂因务躬诣他山，召工人斫贞石报德建兹幢之尘望尊崇于邱岳。区区志庶毫末于才色翰惭垂但以虔心愿切，不敢能辄握管以自陈，明恳诚而力竭。赞曰： 采石建幢，
尊圣陀罗尼幢赞（并序）
最胜殊妙。甘露行门。佛秘密心，大总持印。入三昧之枢辖，会万法之要机。陀罗尼之微旨也。佛顶尊胜者，佛陀波利，自天竺以来传，誓睹文殊，入清凉而不返。因流梵唱，大布寰中。其有竖幢刹于四衢，饰芳辞于百宝。尘沾影触，罪销泮于朝阳，心诵目福海潜盈于夜注。清信士朱常庆等卅余人，并英髦间代，礼乐
尊胜幢赞
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 善哉如来，旷劫修行。（阙一字）等并觉，无灭无生。愍念罪苦，说尊胜经。舟航（阙一字）溺度脱有情。犹如慧日，普照幽冥。今
尊胜幢赞
佛弟子彭城郡夫人刘氏，为亡夫建造尊胜幢一所，愿福资生界，因睹斯善。赞曰： 彭郡夫人，母仪钦则，追绪亡灵，爰凭佛力，建妙宝幢，空构日。其及身，万罪消释。所愿良因，庄严亡识。百千万祀，传之贞石。
结金刚经会碑（阙二字）石弥勒像赞（并序）
济州历城县维那刘长清等八人，为中《金刚经》邑会之长。曾同邑内信直者十数公，俱礼南灵台山禅大德僧方为出世之师。师以太和六年授灵严寺，请命诣阙，进本寺图。将圣旨再许，起置镇国般舟道场之鸿泽。师行能二备，慕止京畿。首末三秋，无疾而谢世。维那刘公等，痛惠焰绝照，法镜光，无明益昏，大道荒塞
大泉院创建佛殿功德赞
原乎佛者大觉之号也，像者行教之相也。归依则不堕诸涂，精进则克登彼岸。于戏！茫茫障海，浩浩昏衢。（阙）既解脱阿育王之兴宝塔，华夷八万四千区；梁武帝之建莲宫，国土三百八十所，是知宏深之愿，充逸寰瀛。虔敬（阙）瑞流芳。慈云垂八极之中，惠日照六虚之内。寅缘益盛，性相兼资。生知者印印相承，
浑仪铭（并序）
后魏太史令晁崇，修浑仪以视星象。按其仪以永兴四年岁次困敦创造，传至后魏末。入齐往周隋，至于大唐。历年久远，仪盖倾坠。日以太史去景云三年，奉敕重令修造。使银青光禄大夫检校将作少监杨务廉与银青光禄大夫行太史令瞿昙悉达、正议大夫行太史令李仙宗、试太史令殷知易、荆州都督秘书监兼右卫率薛玉
鄜州宝室寺钟铭
盖如如实际，性相平等，念念虚假，缘业万殊。是以导之以解脱，礼乐未之诲之以究竟，象系所不言。鄜州宝室寺上座罗汉等，漏兹独善，俯宏六度；不舍群生。服膺四摄。以大唐贞观三年摄提在岁蕤宾御律景丁统日己巳司辰，用铜三千斤，铸钟一口，法天地以为炉，假飞廉而扇炭。克侔造化，巧丽若神工。感蜀山而
怀州获嘉县朱四娘为女造浮图铭
原夫树开宗，道德希夷之际，尼邱诞圣，仁义缰锁之间。终不能脱略生灭之途，轻举尘牢之域。大矣哉！我能仁利见也。慈云触石，沃熛炭于炎庐；慧栰广乘，济沉骸于欲岸。清信女张氏，怀州获嘉县人。白水之源遂广，傍控九河；黄石之道克隆，远敷三略。像贤接武，袭冶分翘。祖德家风，可得而言矣！昔在𫄶褓，