对巫祠秦中判
〈南山有巫，每祠秦中，辄用王礼，所由不禁。御史诘之，词云：「恐为厉也。」〉 神祠所置，祭享有由，苟非国章，无列祀典。是以分巫觋之职，审鬼神之状，恐伯有之为厉，矜胡亥之乏祀。小大从时，轻重不越，明无夭昏之患，幽得凭依之方。生既殊于庶人，死何废于王礼？谓执宪之徒诘，宜所由之不禁。
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对巫恒判
〈巫恒堂赠，乡人反接，置于广柳。〉 惟彼巫恒，志探幽赜，以为阶傩有礼，堂赠无方，式从招梗之仪，自得禬禳之术。乡人悟不知之毁，迷独见之明，恃众生威，率情含怒，同舞阳之从代镇，已能反接；异季布之适朱家，翻为置柳。处之刑典，岂待邦成？请从片折之词，以白违行之讼。
对妖言判
〈王遇于乡闾妖言，村人告事。〉 王遇禀性不臧，立身非谨，官虽登于一命，虑犹阙于三缄，不思口关，坐彰言玷。妖词妄作，虽未惑于平人；正罪应论，事可绳于峻典。定刑名于木吏，应入流条；量减赎于金科，合从徒坐。
对占相判
〈甲告乙左手有文，直达中指。景为占：若过横节，贵不可论。乙遂挑彻，血流弹壁，乃作公字。〉 命理多途，幽明罕测，甲惟愚品，乙也狂夫！凭仲子之有文，相士行之当贵，虚论骨象，谬定吉凶。岂识李固之龟文，莫辨条侯之纵理。圣人不相，抑有前闻，鄙夫何为，则预于此。
对鬻缯不利度木为业判
〈丙鬻缯不利，度木为业。邻告惰农。〉 利百变法，功十易器，地平天成，罔有降格。为农服贾，厥道何常？丙市井其心，负贩为业。以贫求富，则农不及工；朝盈夕虚，乃末胜于本。提缃入肆，见无利于冰纨；操斧登山，更求材于霜刃。去彼取此，亦以有之。在于四人，于时度木。顾惟迁货，何必守株？邻人有
对陶人判
〈市称陶旊者，髺垦薜暴。〉 惟彼陶者，为艺之卑。读天半之书，岂工埏埴；异河滨之迹，顾学陶匏。智不逮于挈瓶，心未忘于抱瓮，莫遇林宗之赏，讵为颜阖之逃？髺垦若兹，奸巧逾露，合惩虚器，以肃旗亭。
对旊人判
〈甲为旊人，鬻髺垦薜暴之器于市。人告违禁。科之不伏。〉 百族万商，会日中之市；范金合土，利天下之人。是以陶器必良，诫其渝滥，用器乖度，非所贸迁。甲畎亩编甿陶旊居业。郊泉归壤，已复志于千秋；泾水非临，自余泥于数斗。不作无益，未见存诚；罔守尔典，旋彰矫迹。滥居阛阓之地，岂成埏埴之功
对钩距为业判
〈甲以钩距为业，乡人告，不论。〉 上智利人，遵乎古道；下愚乐业，勤是贸迁。且货殖乃资政之由，龟贝作为生之本。所以五行嘉于权量，九府铸其圆规。宏羊算金，充物少府；寿昌论谷，兴利大农。文马有权，币分轻重之价；青蚨致准，物辨锱铢之则。当较固而有禁，在干没而难容。甲也探情，善咨钩距，欲
对祭天判
〈立冬日，南郊祀昊天上帝。所司不歌《由庚》。长夺其俸禄。诉云：「有其义而亡其辞。」〉 立冬而郊，先王之大礼；备物以祭，国家之旧章。祝史正词，孚圣德于上帝；牲牷肥腯，降景福于明神。牺象既陈，匏竹攸设，所司莅职，宁阙《礼经》。三献式陈，且不乖于祭法；九成既奏，何必在于《由庚》？苟辞
对百神判
〈将事百神差日，有司不举。〉 讲信修睦，礼行于时。人和年丰，神降以吉。属岁聿云暮，田畯至喜，农事不作，役车告休。于是乎具器孚荐，陈粢戒掌。答成功于众神，设禋祀于大蜡。虽既涤既灌，不愆不忒，日违精择，神将曷歆？吁嗟是司，不谨有职。昔仲尼观鲁，助祭兴于喟然；今太卜差时，傧神失于禺若
对士不合设坛判
〈甲尝有大事，祫于王父及其曾高，遂设坛为𫮃。或曰：「僭而不经。」甲称：「且有后命。」〉 祭尽于敬，是敦孝享，备其鼎俎，洁尔牛羊。克孚济济之容，实受穰穰之福，眷言宗庙，罔黩烝尝。甲何人斯，每事无问，干彼祫典，昧斯国经。靡虔于寝之仪，苟逾立庙之制，有祷而祭，实越等威。我高我曾，虽罄
对士不合设坛判
〈甲尝有大事，祫于王父及其曾高，遂设坛为𫮃。或曰：「僭而不经。」甲称：「且有后命。」〉 孝以思亲，祭之如在，既申怵惕，式备烝尝，惟甲承家，方兹主鬯。遵先王之法，有事宗祊；读非月之书，方申禘典。既而享献其洁，坛𫮃克除，在祀之敬不乖，陈信之仪无阙。有何所犯？旋告不经，请从后命之词，
对用牲于门判
〈洛水溢，有司用牲于门。或非之。云：「苟济于物，祀之何爽？」〉 瞻彼洛矣！其水泱泱，云澄绿潭，树夹青岸。天作霖雨，时维浸溢，纵柏舟而难泛，岂一苇之可航？永惟主司，能业尔职，载怀黔首，用祭元冥。巨浪无倪，已不分于牛马；明德可恃，乃展敬于牲牷，汉皇之歌，彰夫旧史；《周官》之礼，著自
对匹士太牢祭判
〈匹士太牢而祭。〉 祀典所兴，人伦共仰；违越行事，章程不容。匹士下流，陋巷微物，奇材有惭于梓漆，利器无逮于干将。事于鬼神，陈于俎豆，如在申敬，惟馨展礼。著于行潦，无妨于预词；辄荐太牢，载亏于非月。既斯故犯，宜寘于刑。
对祭器奢僭判
〈甲饰祭器以琏珩，劾其奢僭。诉：「礼也。」〉 殷之六瑚，周之八簋，始有列于鸡象，终见衅于豭豚。陈其牺牲，备以鼎俎，用严庄敬，则著品章。是以有舟有罍，资适用之恒理；废禁棜禁，分贵贱之攸宜。赙布之余，则以是具；画布之幂，则见将施。苟礼典而是违，信奢僭而逾限。甲祧庙其主，祭器为先，方
对祭四镇判
〈祭医巫闾，非是五郊迎气日，复无祀官。法司科营州刺史罪。不伏。〉 惟彼营州，实建司牧，既班礼乐，复典山川。遵夏后之前谟，佐皇朝而作乂。且医闾作镇，祀典攸该，或每岁以荐诚，或随时而致享，克敷禺若，式备牲牷，国之大仪，允有常宪；眷言州将，奚紊旧章？涓吉日而非时，舍祀官而莫预，自贻伊
对家庙失祭判
〈为大夫家庙初成，将享之夕，牲死。人告其违礼，甲称「本牲」，不伏。〉 宗庙为先，是营宫室，牺赋为次，则备牲牷。甲运偶光华，羽成仪饰，必复其始，遂见称家，利涉大川，爰假有庙。一昭一穆，伫列烝尝；经之营之，旋终黝垩。详夫衅礼，崇彼祔仪，方有闻于容声，何不务于丰洁？且始养为畜，卜日曰
对立庙藏衣判
〈甲修絜矩之道。殁后，其弟子以师所居立庙，藏衣冠琴书。人告越礼。〉 就贤体远，称以动众，亲师观奥，知乎成植。甲允迪厥训，克懋存诚，宏道惟人，修词在己。视博习之志初，游焉息焉；观絜矩之心后，不寝不食。况早承函丈，尝忝儒林，读夫子之微言，习门人之正义。学而已讲，吾其不忧，岁月之微，
对祭后土判
〈仲冬有事于后土，灵鼓不以节。法司按罪。诉云：「金镯之过。」〉 鼓以格神，金能制乐，各率尔职，斯谓守官。国家展礼汾阳，祈谷脽上，享祀不忒，威仪孔昭，荐鼎已覆于黄云，配俎必资于清奏。神人式序，金石克谐，坎其以都（疑），进不失旌。乐之时义，其大矣哉！相彼鼓人，佑我祭典。理宜彻兹六变
对牺牲判
〈太常申称：充人养供大祀，牺牲不如法，致瘦损。〉 精灵不测，有上下之神祇；敬诚无文，有春秋之禴祀。若昭之以明德，听之以和声，则涧溪沼沚之毛，可一羞于宗庙。苹蘩蕰藻之菜，可一荐于鬼神，若无肃敬之心，而有淫昏之祀。则卜郊非礼，国史由其致讥；斋戒不严，天皇于是流谴。充人早沾明化，忝曰
对掘窖试之判
〈甲训弟子五百人，业将成，乃掘窖试之，令甲泣下方遣之。或人告为妖，甲不伏。〉 家塾党庠，著以训人之道；儒生辩士，分其志学之门。击磬同心，琢玉殊制，登四科而未觌，凿三窟而斯闻。是以冯轼下齐，未誉郦生之说；处囊辞赵，还推毛遂之言。借以师资，成乎艺业，是有服膺之义，攸呈缓颊之期。甲道
对生徒擢尘判
〈曲阜县申孔礼教授生徒，仲春欲祭，遗门令生徒颜恭炊饭，及有尘落甑中。官召先食有尘之饭，恭友仲勇谮恭于礼失。恭云：「不知将祭。」州科罪，省断雪。〉 曲阜境带龟蒙，地邻凫绎。淹中礼乐，仲尼之盛德不渝；阙里诗书，洙泗之英规尚在。孔礼家承道学，业崇词林，黄金满籯，白珪无玷。泮宫刷羽，方
对写告身判
〈麹绍违法写告身，邀勒选人。为选人所告。〉 龙首高居，总群材以成务；鸿翼渐陆，入会府以参名。既而乐镜晨披，山书密奏，或连辉于乔木，乍忝迹于场苗。九流多材，百司职广，既称随自牒，理籍符文。麹绍穷巷无资，佣书有素。两台之妙，雅善于银钩；什一之求，近通于金市。挂回鸾之健笔，徇凫镪之轻
对故纸判
〈州申远年故纸，请卖充公廨支用。〉 六合为家，万方同贯，用人文以成化，藉鸟章而理物。由是簿书岳峙，文帐波流，酬答极于嵇康，沉迷昏于公干。案牍之理，义在随时；曹局之资，固宜适用。即有年代浸远，事迹沦没。寘诸幽阁，疑孔壁而生尘；纳以严扃，同汲书而有蠹。桃花之色，对春园而欲脱；鱼网之