授杨宏范郿县令制
敕。杨宏范，能以下位，伸于上闻。谅属驱驰，不避繁剧，郿大邑也，有民人焉。勉扬仁风，无辱公举。可依前件。
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授薛珰新郑县令贾希弼汧源县令李牢麟游县令等制
敕。薛珰等，我闻焦赣之伺奸邪，虞诩之推盘错，皆屏盗之迹，为治县之先。盗既不兴，县是用保。今其时也，勉思齐之。其于政之善恶，人之理乱，赏罚甚明，足以自择。珰得银章，无忘兢惕。
授杨彦奉国县主簿尚殷美万岁县主簿制
敕。杨彦等，主簿之官，大要在其勾稽。一同百里，不亦难乎？无言小官，而忘干事。黜陟劝沮，勉自为谋。可依前件。
授掖庭局丞赐绯张嗣复内局令判内仆局丞制
敕。具官张嗣复，性推端慎，才任公方。居为励已之能，动有逸群之度。爰当职局，备睹通明。谅此精修，谐于擢用。是命伸其宠奖，延以上司。俟典干之继闻，顾优崇之何远。敬思勉励，跂乃腾翔。可依前件。
授孙可让内仆局丞制
敕。孙可让，才质相高，谦和特立。秉端正恭敬之礼，备起居左右之勤。入用甚优，前途更远。实谐奖进，俾列官司。勉副宠荣，无忘夙夜。可依前件。
授奚官局丞上柱国西门廷晖掖廷局丞制
敕。廷晖出入禁门，周旋宾地，恭敬之心无失，公忠之节愈明。必有才能，可当委用。勉荷特迁之命，宜思与进之途。可依前件。
授儒林郎内府局丞赐绯鱼袋杨复随给事郎行内侍省奚官局令制
敕。具官杨复随，资于周敏，济以器能。居广众而和光，列禁司而干务。播于公议，实曰上流。谅检操之不渝，顾津途而莫测。允承嘉命，勉副宠迁。无违恪恭，以就光大。可依前件。
中书舍人苗深母琅琊郡太君王氏封琅琊郡太夫人祠部郎中知制诰张文蔚母扶风郡太夫人苏氏封冯翊郡太夫人等制
敕。具官苗深等母琅琊郡太夫人王氏等，本于仁，原于礼，保于和，处于顺。故图史素学，风法不衰。立我彦臣，率由贞训。而识者服儒之道，不使忿言加己，以羞其亲，深与文蔚有之矣。乃子弟谨身之行，履危惧辱之思，以承其志，涣等有之矣。且皆赋禄于朝，相戒以养。俾荣报德，当贵疏封。庆集而家教行，吾国
石门扈驾功臣六都指挥使检校司空孙德威母博陵崔氏封博陵县太君制
敕。具官某母崔氏，夫为人者，能以忠勇之谟劳于国，戎旅之权既重，上公之秩乃高。而母氏之封，宠章未称，则于王化有所不宏。方属推恩，是以用典。以光孝养，且厚勋臣。可依前件。
洞元灵宝三师记序
道之体也，至静而无为。道之用也，通生而赴感。始乎无始，先乎无先。起于妙无，而生妙有。至真之教，由兹而立焉。我元始天尊启重元，历五太，握元化，运真精，总括妙门，以为法印，付于大道君。道君缵统以光大之，敷畅以宣布之。凡十二印，包举幽赜，穷达元妙，以授于老君。老君奉而行之，上极三清，旁
元墟墓志铭
余源承大汉，派衍东瓯，家于缙郡之遂昌。乡居楼得，里住温恭，世奉儒宗，不求闻达。心存畎亩，性好林泉。知数知斗，读易问礼。将期升粟，以养甘脆。因泽畔持竿，有伤于吞饵。林间设网，乃误于罝罗。况才匪经邦，术无清世，知艰而退，自保逍遥。乃涤去纷，归心淡泊。宅身云岫，游神窅冥。经讽五千，箓遵
吕用之罪状疏
吕用之诳惑尊德，涂炭生灵，奸伪之名，远近喧沸。内则以神仙之事，苟媚一时。外则行节制之权，取怨百姓。大将则畏死不说，从事则尸禄求容。荏苒数年，寝成大蠹。则凶邪以露，羽翼将成。若不诛之，恐高氏勋庸，一旦为此所累。
左拾遗鲁国孔府君墓志铭（并序）
咸通十五年三月，侍讲学士右仆射太常孔公以疾辞内署职。其元子左拾遗养疾亦病，逾二旬，太常公疾少间，拾遗疾亦间。又旬日，太常公薨，拾遗哭无时，后七十六日亦终。呜乎！求诸古未闻也。仁表与拾遗同岁为东府乡荐，策第不中等，再罢去。明年偕宴于东堂。宴之日，博陵崔公荛出紫微，直观风甘棠下，表为
建石室以藏神主议
礼之必立宗子者，盖为收是族人。东向之主，亦由是也。若祔于远庙，无乃中有一间，等上不伦。西位常虚，则太祖永厌于昭穆。异庙别祭，则裕享何主乎？合食永，比于姜原，则推祥禖而无事于礼。夫亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷。由是言之，太祖之上，复有追尊之祖，则
唐故浙江道五部兵马大元帅平南节度使银青光禄大夫检校尚书令戴公墓志铭（并序）
府君讳昭，字德辉，姓戴氏，其先杜陵人也，裔出周卿佚之后，业勋承家，轩冕继嗣。祖讳非，字名章。志秉松筠，迹疏名利。高尚之德，聪明之资。父讳宏，字仲广。学宗儒术，德越前修。惟府君罄诚节以奉公，负温和而治众。婚陇西郑氏，备集闺仪，包含淑德。府君爰自咸通元年逢党裘甫叛，自富阳窃持朱旆，都
云仙杂记序
纂类之书多矣。其间所载，世人用于文字者，亦不下数十辈，则今未免为陈言也。予事科举三十年，蔑然无效。天祐元年，退归故里，筑选书室以居。取九世所蓄典籍，经史子集二十万八千一百二十卷，六千九百余帙，撮其膏髓，别为一书，其门目未暇派别也。成于四年之秋，由急于应文房之用，乃不能详。又数歳，
建尊胜幢记并赞
昭然大唐明圣文物之代，符尧舜垂衣之治者，盖我后以天下为一家，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。行禹汤罪已之道，荷声明之大业。不拓土，不开疆，烽燧弭彻，干戈载戢。海外有截，中夏晏然。无繁赋，无劳人，慰弱省刑，鳏寡孤独，各得其所。生物遂其性者，盖（阙二字）敷
梦舞锺馗赋（以「德至前王，始观神迹」为韵）
皇躬抱疾，佳梦通神。见幡绰兮上言丹陛，引锺馗兮来舞华茵。寝酣方悦于宸扆，不知为异。觉后全销于美疚，始讶非真。开元中抚念齐民，忧勤大国。万机亲决于宸断，微疟遂沾于圣德。金丹术士，殊乖九转之功。桐箓医师，又寡十全之力。爰感神物，来康哲王。于时漏滴长乐，钟敲建章。扃禁闼兮闭羽卫，虚寝殿
唐太子校书李观文集序
贞元中，天子以文化天下，天下翕然兴于文。文之尢高者李元宾观、韩退之愈。始元宾举进士，其文称居退之之右。及元宾死，退之之文日益高。今之言文章，元宾反出退之之下。论者以元宾早世，其文未极，退之穷老不休，故能卒擅其名。予以为不然。要之所得不同，不可以相上下者。文以理为本，而辞质在所尚。
道德真经传序
大道隐，世教衰，天下方大乱。当是时，天必生圣人。圣人忧斯民之不底于治，而扶衰救乱之术作。周之末世其几矣。于是仲尼阐三代之文，以扶其衰。老氏据三皇之质，以救其乱。其揆一也。盖仲尼之术兴于文，文以治情。老氏之术本于质，质以复性。性情之极，圣人所不能异。文质之变，万世所不能一也。《易》
北户录序
诗人之作，本于风俗。大抵以物类比兴，达乎情性之源。自非观化察时，周知民俗之事，博闻多见，曲尽万物之理者，又安足以蕴为六义之奥，流为弦歌之美哉？由是言之，则古之学者，固不厌博。博而且信，君子难之。东牟段君公路，邹平公之孙也。自未能把笔，爱以指画地如文字。及六七岁受学，果能强力不罢。
周易传序
予干符初任右拾遗，岁莫端居，梦在大河之阳，旷野数百里，有三人偃卧东首，长各数十丈。有告者曰：「上伏羲、中文王、下孔子也。」三圣皆无言，意中甚愕，寤而震悸。伏而思之，河与天通，图之自出。三圣衡列，干之象也。天道无言，示人以象。天将以易道畀予乎？由是考核少小以来所集诸家注说，贯以自得
君阳遁叟山居记
遁叟以斯世方乱，遗荣于朝，筑室阳羡之南而遁迹焉。地当君山之阳，东溪之上，古谓之湖洑渚。遁叟既以名自命，又名其山曰颐山，溪曰蒙溪。将以颐养蒙昧也。在易，颐之象ⅶ艮为山，山下有震，震为雷为龙，颐山之下，东走震泽，震雷鱼龙之所萃毓，有颐象焉，蒙之象ⅴ亦艮为山，山下有坎，坎为水为险？颐山
仰山通智大师塔铭
自文宗朝，有大沩山大圆禅师居士养道，以曹溪心地，直指示学人，使入玄理。天下云从雾集，常数千人。然承其宗旨者，三人而已。一曰仰山，二曰大安，三曰香严。希声顷因从事岭南，遇仰山大师于洪州石亭观音院，洗心求道，言下契悟元旨。大师尝论门人，以希声为称首。及大师自石亭入东平，会希声府罢，冒