正尸祭
圣人知生不足其事，事之。知死不足其思，制之。生象其死，穷其思也。尸象其生，极其敬也。夫礼者，足以守不以加，加则弊。足以加不以阙，阙则怠。足以阙不以废，废则乱。故祀享立尸于庙，王则迎，有拜，有酳，有酢，所以立象生之敬也。今视唐礼，皇帝神降而拜，象乎妥尸，受福于神，象乎酢尸。呜呼！唐
全唐文 · 唐 · 古文
题同官县壁
余行邑过此，偶无令长，遂寄榻县宇，步履后圃。荒芜不治，独有四小柏，郁然于草莽间，与菅茅并处，良可叹者。后之来者，当有瘦马长官，定能为四柏主人，幸无忽此语也。中和三年三月望日。日休书。
皮子世录
皮子之先，盖郑公之苗裔贤大夫子皮之后。在战国及秦时，无谱牒可考。自汉至唐，其英雄贤俊在位者，往往有焉。前汉时名容者，以善为，容官至大夫。后汉时名巡者为太医令，三国时无闻焉。晋朝名初者为襄阳太守，名京者为贤处士。宋朝名熙祖者与徐广论议，苻王世名审者为坚侍郎。后魏世名豹子者为魏名将，
读韩诗外传
《韩诗外传》曰：「韶用干戚，非至乐也。舜兼二女，非达礼也。封黄帝之子十九，非法义也。往田号泣，未尽命也。」日休曰：「甚哉！韩诗之文，悖夫大教。夫尧舜之世，但务以道化天下，天下嘻嘻如一家室。其化虽至，其制未备，岂可罪以越礼哉？如以韶用干戚非至乐，则颛顼之八风，高辛之六筮，不可作矣。
题叔孙通传
古之所谓礼不相袭，乐不相沿者何哉？非乎彼圣人也，此圣人也。不相袭者，角其功利之深浅尔。不相沿者，明其文武之优劣尔。故三王迭作，五帝更制。夏殷易置，文武递述。其礼文昭昭然，若两曜争明，百川之注渎者矣。然犹周公刊之，仲尼正之。以周公之才美，谓后世无其人乎？乃有仲尼，仲尼之后，迄今望其
题安昌侯传
安昌侯禹见时变异，若上体不安，常择日洁齐，露著于星宿，正衣冠，筮得吉卦，则献其占。如有不吉，禹为感恸。日休读汉史至是，未尝不为之动心。因书曰：夫宰相之节，以己道辅上，天地平则致于君，夷狄服则致于君，风教行则致于君。苟天地有灾，则归于己；兵戈屡动，则归于己；万物有妖，则归于己；时政
咎繇碑
噫！谆谆之命，必归于德盛者，出不徒然，上应运，次命代。苟非相者，数十祀翼出于一时者，其运与命，彼失此得，彼得此失，咸在乎谆谆之命焉，奚在归乎德也。夫帝挚之德，不盛于尧，尧而得焉。十六族之德，不盛于舜，舜而得焉。至于咎繇，德齐于舜禹，道超乎稷启。禹荐于天，不命而殁，则谆谆之命奚归乎
首阳山碑
天必从道，道不由天，其曰人乎哉？大圣应千百年之运，仁发于祥，义发于瑞。上圣帝也，次素王也，莫不应乎天地，亘乎日月，动乎鬼神。或有守道以介死，秉志以穷生，确然金石，不足为贞，澹然冰玉，不足为洁，非其上古圣人，不以动其心，况当世富贵之士哉！斯其自信乎道，则天地不可得而应者也。呜呼！夷
春申君碑
士以知己委用于人，报其用者术。苟不王，要在强其国尊其君也。上可以霸略，次可以忠烈。无王术而有霸略者，可以胜人国。无霸略而有忠烈者，亦足以胜人国。春申君之道复何如哉？忧荆不胜，以身市奇计，不曰忠乎？荆太子既去，歇孤在秦，其俟刑待祸，若自屠以当馁虎，不曰烈乎？然徙都于寿春，失邓塞之固
刘枣强碑
歌诗之风，荡来久矣，大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于建安，即江左矣。苟不能求丽于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人也。吾唐来有是业者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，直非世间语者，有李太白。百岁有是业者，雕金篆玉，
狄梁公祠碑
呜呼！天后革大命，垂二十年，天下晏如，不让贞观之世，是遵何道哉？非以敬任公乎？不然者，来俊臣之酷不能诬，诸武之猜不能害，房龄之谏不能逆。（阙）进士、皮日休游江左至彭泽，当河东公观察之四年，赞皇公刺史之二年，（下阙）其词曰： 惟唐中否，帝室如毁。（阙一字）后持权，式人端委。书诫牝
赵女传
赵氏女，山阳之盐山人。其父贸盐，盗出其息，不纳有司赋，官捕得，法当死。簿已伏，就刑有日矣，赵氏女求见盐铁官，泣诉于庭曰：「某七岁而母亡，蒙父私盗官利，衣食某身，为生厚矣。今父罪根露，某当随坐。法若不可，官能原乎？原之不能，请随坐之。」法官清河崔璩义之，因为减死论。赵氏大泣曰：「某
何武传
何武者，寿之骁卒也。故为步卒将，戍邻霍岳。岳生名荈，有负其贩者，多强暴民。民不便，必诉于将。武之至也，责其强暴者，尽擒而械之。俟簿圆，将申寿守请杀之。强暴之党惧且死，乃诬诉武于寿守。且曰：「不顺守命，擅生杀于外。」寿之守严悍不可犯，苟闻不便于民，虽剧寮贵吏，皆得辱杀之。至是闻武罪
苔赋（并序）
江文通尝著《青苔赋》，尽苔之状则有之，惩劝之道，雅未闻也。如此则化下风上之旨废，因复为之，以嗣其声云。 天地闭，风雨积，门径秋，莓苔植。离方抱圆，累紫叠碧。始分封于危亭之下，终略地于荒畦之侧。侵竹坞而纵步，占兰畴而盈尺。丽色何似？嘉名孰为？高有瓦松，卑有泽葵。散岩窦者石发，补空
自怜赋（并序）
余抱病三年于衡泌之下，医甚庸而气益盛，药非良而价倍高。每一把臂一下杵，未尝不解衣辍食而后致也。其为穷且否，亦已至矣。圣人云：「五福六极之数，曰寿、曰富、曰康宁、曰贫、曰疾、曰忧。」既贫且疾，能无忧乎？忧既盈矣，能无伤乎？人既伤矣，能无夺寿乎？是不蒙五福，偏被六极者也。谁其怜之？作
春寒赋
宋玉云梦侍从，赋成酒兰，君王惨憺，顾曰春寒。玉少进曰：「大王之国三分，水居其一。大王之宫庭，女子充溢。洪波浮其空，幽忧积其中。不得不雨，不得不风。风横雨斜，天地溟蒙。寒之中人，有异于严冬。其来也低迷，其状也惆怅。理虽辨而词怍，色虽庄而意荡。明灭薰垆，留连绣帐。相逢置酒，则少避颜。
田舍赋
江上有田，田中有庐。屋以菰蒋，扉以籧篨。笆篱楗微，方窦棂疏。簷卑欹而立伛偻，户逼侧而行趑趄。蜗旋顶隆，龟拆旁涂。夕吹入面，朝阳曝肤。左有牛楼，右有鸡居。将行膯遮，未起啼驱。宜从野逸，反若囚拘。天随子愀然而吁，复自谏曰：禄以代耕，如无禄欤？无禄无耕，为工商欤？有沮溺之贤，以仕易农乎
求志赋（并序）
孔子曰：「吾志在《春秋》。」予以求圣人之志，莫尚乎《春秋》。得文通陆先生所纂之书，伏而诵之，作《求志赋》。 语称人之所好，必举尝欲以为志。余之生也，百无一厚者，惟古学庶几乎可媚。呜呼！师道之不存，安能尽识乎疑义。乐夫夫子之《春秋》，病三家之若仇。得啖赵疏凿之与损益，然后知微旨之
微凉赋
椒梧既谢，屈原增伤。菱先雁败，柳徇蝉荒。日落深宫，十四等皆为丽绝。云愁大泽，九百里尽欲飞扬。暑退未退，宵长未长。傍宝阶以寻冷，当绮疏而荐香。飘飘拂拂，悄悄怅怅。省团扇以摇清，昵瑶琴而泛雅。石稳将卧，筇轻欲把。沈尹见王筠佳咏，不觉书之。谢傅感桓伊哀筝，无端涕下。单栖悟早，共赏情多。
四灵赋（以「麟凤四灵，王者嘉瑞」为韵）
于惟圣人，志气如神。百物自化，四灵荐臻。是以鸟兽浸其惠泽，昆虫怀其深仁。福应尢盛，休祥日新。不然，何以灵龟挺出，飞龙来宾。羽族降而集凤鸟，毛群格而畜麒麟。莫不率彼飞走，荷此陶钧。或群或友，是扰是驯。夫其时然后动，动而斯中。叶休明之德，迈川岳之贡。负图腾大河之龙，衔诏引丹穴之凤。介
秋虫赋
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 败壁秋立，昆虫夜鸣。虿者角者，旁行却行，一不知其诡状，空太息于繁声。俱沾品汇，共费生成。穴阴阶而负固，抱枯藓以图荣。
杞菊赋（并序）
天随子宅荒少墙，屋多隙地，著图书所，前后皆树以杞菊。春苗恣肥，日得以采撷之，以供左右杯案。及夏五月，枝叶老硬，气味苦涩，旦暮犹责儿童辈拾掇不已。人或叹曰：「千乘之邑，非无好事之家，日欲击鲜为具以饱君者多矣。君独闭关不出，率空肠贮古圣贤道德言语，何自苦如此？」生笑曰：「我几年来忍饥
中酒赋
书编百氏，病载千名。将有滨于九死，谅无敌于余酲。窗间落月，枕上残更。意欲问而无问，梦将成而不成。心悄悄，目瞠瞠。爱静中而人且语，愁曙后而鸡已鸣。才遭蔺轹，适别恩情。屈大夫之独醒，应难共语。阮校尉之连醉，不可同行。气缕支绵，神杂色沮。前欢已誓于抛掷，往事空经乎思虑。有馘卓擒伶之伍，
书带草赋
彼碧者草，云书带名。先儒既没，后代还生。有味非甘，莫共三山芝校。无香可媚，难将九畹兰争。叨词林畔种，在经苑中荣。翠影临波，恐被芙蓉见鄙。贞姿傍砌，愁为芍药相轻。发叶抽英，因天受性。纷稚圭池上之宅，拂仲蔚门前之径。不省教施异术，安得返魂。未尝辄入明廷，何当指佞。几临寒日，幸到青春。