答宰臣贺玄元皇帝玉像手诏
梦之正者，是谓通神，于惟圣容，果以诚应。岂朕德所及，而大道是兴，再省神灵，言犹在耳。将贻福业，代纪弥多。初告以行官，乃置于内殿，兼之大庆，允属朕躬。稽之《道经》以兹为宝，当慈育万姓，永答神明。卿等宗臣，宜同朕意，愿扬嘉应，安敢让焉。
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命两京诸路各置玄元皇帝庙诏
三皇之时，兆庶淳朴，盖由其上，以道化人。自兹厥后，为政各异。我烈祖玄元皇帝，禀大圣之德，蕴至道之精，著五千文，用矫时弊，可以理国家，超夫象繁之表，出彼明言之外。朕有处分，令家习此书，庶乎人用向方，政成不宰。虑兹下士，未达微言，是以重有发明，俾之开悟。期弱丧而知复，宏善贷于无穷。两
令写玄元皇帝真容分送诸道并推恩诏
大道混成，乃先于天地。圣人至教，用明其宗极，故能发挥妙品，宏济生灵，使秉志者悟往，迷方者知复。以此救物，故无弃人，其孰当之？莫若我烈祖玄元皇帝矣。朕纂承宝业，重阐元猷。自临御以来，罔不夙夜，每涤虑凝想，斋心服形，礼谒于尊容，未明而毕事，将三十载矣。盖为天下苍生，以祈多福，不谓微诚
遣使分巡天下诏
三载考绩，以鉴吏能，八使观风，因求人瘼，兹事体大，致理之繇。朕受命昊穹，临御寰夏，虑乎一物，有所不安，遍于万方，无忘轸念。而宇宙之内，官吏至多，倘有政失其宜，即万人受弊。崔翘等或文学有称，或贞白流誉，通于理道，励是公心。俾尔澄清，或当委寄。至于黜陟之道，国之所务，苟有不当，将何劝
长流卢晖富州诏
晖素是妄庸，幸承资地，早升清列，爰典大藩。不能励彼公心，少申答效，而恣其鄙识，莫顾廉隅，黩货无厌，蠹政斯甚。或增加赋敛，或减截官钱，入己之赃，六百余贯，自外所犯，数倍于兹。况又役使人工，殆三十万。复有何要，辄作为劳。慢法徇私，触类非一。朕志存抚育，情切好生，特宽斧锧之诛，俾从放流
停水驿诏
先置陆驿，以通使命，苟无阙事，雅适其宜。如闻河南江淮，兼有水驿，损人之费，驿甚觉劳也。且使臣受命，速赴程期，岂有自求闲安，故为劳扰？其应置水驿宜并停。
放还老病军士诏
诸军行人，皆远离乡贯，捍彼疆场，动即逾年。言念艰劳，岂忘优恤。有疾病老弱不堪斗战者，委节度拣择放还。
合祭天地诏
凡所祭享，必在躬亲。朕不亲祭，礼将有阙。其皇地祗，宜就南郊乾坤合祭。
令葬埋暴骨诏
移风易俗，王化之大猷，掩骼埋胔，时令之通典。如闻江左百姓之间，或家遭疾疫，因而致死，皆弃之中野，无复安葬。情理都阙，一至于斯。习以为常，乃成其弊。自今已后，宜委郡县长吏，严加诫约，俾其知禁，勿使更然。其先未葬者，即勒本家收葬。如或无亲族，及行客身亡者，仰所在村邻，相共埋瘗。无使暴
分道德为上下经诏
化之原者曰道，道之用者为德，其义至大，非圣人孰能章之。昔有周季年，代与道丧，我烈祖玄元皇帝乃发明妙本，汲引生灵，遂著元经五千言，用救时弊。义高象系，理贯希夷，非万代之能俦，岂六经之所拟。承习前业人等，以其卷数非多，列在小经之目。微言奥旨，称谓殊乖。自今已后，天下应举，除崇元学生外
命李彦允等入宗正籍诏
古之宗盟，异姓为后。王者设教，莫遗其亲。殿中侍御史李彦允等奏称，与朕同承凉武昭王后，请甄叙者，源流实同，谱牒犹著。虽子孙千亿，各散于一方，而本枝百代，何殊于近属。况有陈请，所宜敦叙。自今已后，凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四房子孙，并宜隶入宗正，编诸属籍，以明尊本之道
禁止生徒问难不经诏
古之教人，盖有彝训。必在劝学，使其知方。故每月释菜之时，常开讲座，用以发明圣旨，启迪生徒。待问者应而不穷，怀疑者质而无惑，宏益之致，不其然欤？或有凡流，矜于小辩。初虽论难，终杂恢谐，出言不经，积习成弊。自今已后，除问难经典之外，不得辄请。宜令本司长官严加禁止，仍委御史纠察。
令天下诸观仍转本际经诏
善利万物，莫先乎大道，孚佑兆庶，实赖于尊经。朕每念黎庶，无忘惠养，尝冀尽登富寿之域，永无冻馁之虞。所以去年，具有处分，令天下诸观，转《本际仙经》。逮至今秋，果闻有岁。自非大圣昭应，孰臻于此。宜令天下道士及女道士等，待至今岁转经讫，各于当观设斋庆赞，仍取来年正月一日至年终已来，依前
饬敬祀社稷诏
社为九土之尊，稷乃五谷之长，春祈秋报，祀典是尊。而天下郡邑所置社稷等，如闻祭事或不备礼，苟崇敬有亏，岂灵祗所降，欲望和气丰年，焉可致也。朕永惟典故，务在洁诚，俾官吏尽心，庶苍生蒙福。自今已后，应祭官等庶事，宜倍加精洁，以副朕意，其社坛侧近，仍禁樵牧。至如百姓私社，宜与官社同日致祭
答中书门下表贺河西大破吐蕃诏
坐运奇谋，诚难与战。河西捷书相继，谓之伐叛，可豫图之。所请者依。
颁重注孝经诏
化人成俗，率繇于德本，移忠教敬，实在于《孝经》。朕思畅微言，以理天下，先为注释，寻亦颁行。犹恐至赜难明，群疑未尽，近更探讨，因而笔削。兼为叙述，以究源流，将发明于大顺，庶开悟于来学。宜付所司，颁示中外。
两京告享各择吉日诏
朕肃承宗祀，不敢怠遑，诚有未安，夙夜祗惕。顷时有事于太庙，两京同日告享。虽虔卜吉辰，俱遵上日，而义深如在，礼或有乖。自今以后，两京宜各别择吉日告享。
遣使分祀岳渎诏
务农劝穑，虽因于天道，人和岁稔，实赖于神庥。顷者春夏之交，稍愆时雨，收获之际，复属秋霖。虑害农功，每祈孚祐，遂得百神降福，群望效灵，既不为灾，仍多善熟。幽赞之德，普洽于生人，昭报之仪，式遵于祀典。宜令太子詹事嗣许王瓘祭东岳，光禄卿嗣郑王希言祭中岳，宗正卿濮阳郡王彻祭西岳，少府监李
诛柳升诏
朕恭守丕业，临照百官，冀君臣一心，中外励节。长安县令柳升，往因推荐，寘彼周行，而乃禀性回邪，恣情聚敛，黩于货贿，紊我纪纲，是而可容，孰不可赦？故令鞠按，用致严刑。岂惟惩息奸源，抑欲庶寮知戒，况闻朝廷卿士，多与交游。比之匪人，门通赂遗。用宏宽典，咸为匿瑕。且古人以廉耻立名，清白贻范
以今文缮写尚书诏
朕钦惟载籍，讨论坟典，以为先王令范，莫越于唐虞，上古遗书，实称于训诰。虽百篇奥义，前代或亡，而六体奇文，旧规犹在。但以古先所制，有异于当今，传写浸讹，转疑于后学。永言刊革，必在从宜。《尚书》应是古体文字，并依今字缮写施行。永念典谟，无乖于古训，庶遵简易，有益于将来。其旧本仍藏之书
恤纩骑诏
育物者所贵于从宜，养人者必资于遂性，况加疾苦，岂忘哀矜。内外厢三卫广骑等，如闻因当上染患者，番满之后，既不胜皆致还乡，又不容在职掌将息，进退无据，何所依投，沟壑是忧，宜谋朝夕。永言及此，深轸于怀。自今已后，如有此色，宜移就三卫，厨给食料将养，各委左右金吾将军存意检校。所须药物，仍
贬韩朝宗吴兴郡别驾员外诏
高平郡太守上柱国长山县开国伯韩朝宗，顷承荣奖，擢在神京。辄荐凶人，超登赤县，果彰贪秽，大获赃私。举非允当，己有比周之责，使之交易，更涉嫌疑之地。颇招物议，实紊朝章，宜从贬黜，用申惩戒。可吴兴郡别驾员外置。
许上柱国外有余勋回授周亲诏
顷叙功劳，累增勋级，上柱国外，许及周亲。是谓赏延，载荣宗族，回充赐物，用厚朝恩。其准格上柱国外，有余勋回授周亲。
答皇太子等表贺内道场灵异手诏
顷以献岁，亲祠百灵，岂精至之上昭，而祯祥之屡应。神言报休征之庆，黄素飞云汉之间。皆宗社降灵，福流寰宇，岂予微感，独能致之。所请宣示朝廷光于史册者，依。