读墨子
儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不尚同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不尚贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：「我祭则受福」，不明鬼哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下
全唐文 · 唐 · 古文
本政
周之政文，既其弊也，后世不知其承，大敷古先，遂一时之术以明示民，民始惑教，百氏之说以兴。其言曰：天下可为也。彼之政仁矣，反于谊；此之政敬矣，戾于忠。何居？我其周从乎！曰：周不及殷，其殷从乎？曰夏、曰虞、曰陶唐、曰三皇氏、曰遂古之初，暴孽情，饰淫志，枝辞琢正，纷紊纠射，以僻民和，以
守戒
《诗》曰「大邦维翰」，《书》曰「以藩王室」，诸侯之于天子，不惟守土地奉职贡而已，固将有以翰藩之也。今人有宅于山者，知猛兽之为害，则必高其柴楥而外施陷阱以待之；宅于都者，知穿窬之为盗，则必峻其垣墙而内固扃𫔎以防之。此野人鄙夫之所及，非有过人之智而后能也。今之通都大邑，介于倔强之间，
猫相乳
司徒北平王家，猫有生子同日者，其一死焉。有二子饮于死母，母且死，其鸣咿咿。其一方乳其子，若闻之，起而若听之，走而若救之，衔其一置于其栖，又往如之，反而乳之，若其子然。噫，亦异之大者也！夫猫，人畜也，非性于仁义者也，其感于所畜者乎哉！北平王牧人以康，伐罪以平，理阴阳以得其宜。国事既
题李生壁
余始得李生于河中，今相遇于下邳，自始及今，十四年矣。始相见，吾与之皆未冠，未通人事，追思多有可笑者，与生皆然也。今者相遇，皆有妻子，昔时无度量之心，宁复可有？是生之为交，何其近古人也！是来也，余黜于徐州，将西居于洛阳。泛舟于清冷池，泊于文雅台下。西望商邱，东望修竹园。入微子庙，求
讼风伯
维兹之旱兮，其谁之由。我知其端兮，风伯是尤。山升云兮泽上气，雷鞭车兮电摇帜。雨浸浸兮将坠，风伯怒兮云木得止。旸乌之仁兮，念此下民。其光兮，不斗其神。嗟风伯兮其独谓何，我于尔兮岂有其他。求其时兮修祀事，羊甚肥兮酒甚旨。食足饱兮饮足醉，风伯之怒兮谁使。云屏屏兮吹使离之，气将交兮吹使离
长安慈恩塔题名
韩愈退之、李翱翔之、孟郊东野、柳宗元子厚、石洪濬川同登。
洛北惠林寺题名
韩愈、李景兴、侯喜、尉迟汾，贞元十七年七月二十二日，鱼于温洛，宿此而归。昌黎韩愈书。
谒少室李渤题名
愈同樊宗师、卢仝谒少室李拾遗。
福先塔寺题名
处士石洪濬川、吏部员外王仲舒宏中、水部员外郑楚相叔敖、洛阳县令潘宿阳干明、国子博士韩愈退之、前试左武卫胄曹李演广文、前杭州钱塘县尉郑纮文明，元和三年十月九日同游。
嵩山天封宫题名
元和四年三月二十六日，与著作佐郎樊宗师、处士卢仝，自洛中至少室，谒李征君渤。樊次玉泉寺，疾作归。明日，遂与李、卢、道土韦蒙、僧荣并少室而东，抵众寺，上太室中峰，宿封禅坛下石室。遂自龙泉寺钓龙潭水。遇雷。明日，观启母石。入此观，与道土赵玄遇，乃归。闰月三日，国子博士韩愈题。
迓杜兼题名
河南尹水陆运使杜兼、尚书都官员外郎韩愈、水陆运判官洛阳县尉李宗闵、水陆运判官伊阙县尉牛僧孺、前同州韩城县尉郑伯义，元和四年九月二十二日，大尹给事奉诏祠济渎回，愈与二判官于此迎候，遂陪游宿。愈题。
华岳题名
淮西宣慰处置使门下侍郎平章事裴度、副使刑部侍郎兼御史大夫马总、行军司马太子右庶子兼御史中丞韩愈、判官司勋员外郎兼侍御史李正封、都官员外郎兼侍御史冯宿、掌书记礼部员外郎兼侍御史李宗闵、都知兵马使左骁卫将军威远军使兼御史大夫李文悦、左厢都押衙兼都虞候左卫将军兼御史中丞密国公高承简，元
顺宗实录一（起藩邸，尽贞元二十一年二月）
顺宗至德大圣大安孝皇帝讳诵，德宗长子，母曰昭德皇后王氏。上元二年正月十二日生。大历十四年封为宣王。建中元年立为皇太子。慈孝宽大，仁而善断，留心艺学。亦微信尚浮屠法，礼重师傅，引见辄先拜。善隶书，德宗之为诗并他文赐大臣者，率皆令上书之。德宗之幸奉天，仓卒间，上常亲执弓矢，率军后先导
顺宗实录二（起二月，尽三月）
二月甲子，上御丹凤门，大赦天下。自贞元二十一年二月二十四日昧爽已前，大辟已下罪无轻重，常赦所不原者，咸赦原之。诸色人中，有材行兼茂，明于理体者，经术精深，可为师法者，达于吏理，可使从政者，宜委常参官各举所知；其在外者，长吏精加访择，具名闻奏，仍优礼发遣。 旧事：宫中有要市外物，
顺宗实录三（起四月，尽五月）
夏四月乙巳，上御宣政殿，册皇太子。册曰：建储贰者，必归于家嗣；固邦本者，允属于元良。谘尔元子广陵王某，幼挺岐嶷，长标徇淑；佩《诗》《礼》之明训，宣忠孝之宏规；居维保和，动必循道；识达刑政，器合温文；爱敬奉于君亲，仁德闻于士庶；神祗龟筵，罔不协从：是用命尔为皇太子。于戏！惟我烈祖之
顺宗实录四（起六月，尽七月）
六月乙亥，贬宣州巡官羊士谔为汀州宁化县尉。士谔性倾躁，时以公事至京，遇叔文用事，朋党相煽，颇不能平，公言其非。叔文闻之，怒，欲下诏斩之，执谊不可；则令杖杀之，执谊又以为不可，遂贬焉。由是叔文始大恶执谊，往来二人门下者皆惧。先时刘辟以剑南节度副使将韦皋之意于叔文，求都领剑南三川，谓
顺宗实录五（起八月，尽至山陵）
八月庚子，诏曰： 惟皇天祐命烈祖，诞受方国，九圣储祉，万方咸休，肆予一人，获缵不业，严恭守位，不遑暇逸。而天祐匪降，疾恙无瘳，将何以奉宗庙之灵，殿郊禋之礼？畴谘庶尹，对越上玄，内愧于朕心，上畏于天命，夙夜祗栗，惟怀永图。一日万机，事可以久旷；天工人代，不可以久违。皇太子某，睿哲
施州房使君郑夫人殡表
夫人之先出于周，以郑为氏因初侯。曾祖讳随祖讳玠，厥考讳绛咸垂休。归于宗生九子，左右黍稷祠春秋。道顺德严显且裕，宜寿而富今何谬。永贞冬至前四日，寓殡坟此非其丘。
平淮西碑
天以唐克肖其德，圣子神孙，继继承承，于千万年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有内外，悉主悉臣。高祖太宗，既除既治；高宗中睿，休养生息；至于玄宗，受报收功，极炽而丰，物众地大，孽牙其间；肃宗代宗，德祖顺考，以勤以容，大慝适去。稂莠不薅，相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。
南海神庙碑
海于天地间为物最巨。自三代圣王，莫不祀事，考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为「祝融」。天宝中，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祝，牺币之数，放而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而礼海岳，尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神为「广利王」
处州孔子庙碑
自天子至郡邑守长通得祀而遍天下者，唯社稷与孔子焉。然而社祭土，稷祭谷，句龙与弃乃其佐享，非其专主，又其位所不屋而坛；岂如孔子用王者礼，巍然当座，以门人为配，自天子而下，北面跪祭，进退诚敬，礼如亲弟子者！句龙、弃以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龙、
柳州罗池庙碑
罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋曰：「兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。」 于是老幼相教语，莫违侯令。凡有所为于其鄕闾及于其家，皆曰：「吾侯闻之，得无不可于意否？」莫不忖度而后从事。凡令之期，民劝趋之，无有后先
黄陵庙碑
湘旁有庙曰黄陵，自前古立以祠尧之二女舜二妃者。庭有石碑，断裂分散在地，其文剥缺，考《图记》，言「汉荆州牧刘表景升之立」，题曰湘夫人碑。今验其文，乃晋太康九年，又题其额曰虞帝二妃之碑，非景升立者。 秦博士对始皇帝云：「湘君者，尧之二女舜妃者也。」刘向、郑元亦皆以二妃为湘君，而离骚