汾河义桥记
绛人有成桥于稷山县南汾河水上，入境称曰孝子。询之，三十丧父母，五十犹缞麻，故其乡党舍氏不名，贵之也。初兹县有具舟之役，邻邑有官修之梁，自太原西河上党平阳，至于绛，达于雍繇卒迫程，贾人射利，济舟为捷，渡口如肆。孝子川上喟然叹曰：「夫来者如斯，其可胜纪，欲速不达，式在兹乎！见义不为，
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穆氏四子讲艺记
检校秘书少监兼和州刺史侍御史河南穆宁字子宁，以正直登朝，以严明作牧。斯历阳之人，弗惟奉承侍御史之符候，持三尺律，期于禁暴惩奸而已。乃能君之德，靖人于教化，教化之兴，始于家庭，延于邦国，事之体大，且非搜闻者之所及也。请言其家之教化焉：使君有四子，曰赞曰质曰赓曰赏，耸秀之姿，若瑶林植
滑亭新驿碑阴记
古之君子，约已而裕人，知龢而勤礼，接宾以愿，务施于丰。郑公孙侨论晋文襄之霸也，宫室卑库，无观台榭，而崇大诸侯之馆，故来者如归。今我连帅尚书汧公，为国垣翰于东土，军礼肃，人谣兴。新其亭传，以待宾客，谋之有程，设之有所，力肆于悦，巧悛于淫，勿亟而成，得其时制。博敞高明，倬然其闬闳；沈
卫尉卿洪州都督张公遗爱碑颂（并序）
今天子终谅暗易月之期不言既言之日，询于师保辅弼之臣曰：「将以国之明烛震下土，俾兆人康乂，有道哉。」四臣曰：「莫如择贤而司牧之，虽欲不理，不可得也。」上曰：「用贤何先？」曰：「莫先于幽远蛮貊之邦为急也。」即日命王人，遽以制书就拜卫尉卿兼洪州都督张公为御史中丞、广州刺史、岭南节度经略
故常州刺史独孤公神道碑铭（并序）
昔刘向称贾谊言三代与秦乱之意，其论甚美，达于国体，体古之伊吕，未能远过。又称董仲舒有王佐之才，虽伊吕无以加，管晏之属，殆不及也。于戏！二君以伟才当盛汉之崇，而位止于下国二千石。祐甫闻于先君仆射曰：「主恩非臣下之所图，天命岂生人之所制？」有唐硕量深识之士曰：独孤常州，讳及字至之，河
代宗睿文皇帝哀册文
维大历十四年岁次己未夏五月二十二日，宝应元圣文武皇帝崩于大明宫蓬莱殿，迁座于大内。二十六日景寅，殡于太极殿之西阶，有司即南郊定仪，上尊谥曰「睿文孝武皇帝」。其年十月丁酉朔四日庚子，将迁幸于元陵，礼也。东方启明，繁霜犹落，风物凄于宫树，号啼隘于殷幕。哀子嗣皇帝讳，袭缞感若，泣血涟如
祭董大使文
维宝应元年岁次，壬寅月日，祭于陇西董府君之灵曰：秋日凄凄，百卉具腓，城寺无主，人焉适归？矧蓄荫庥之望，翻遇死丧之威。吊随庆集，事与心违，良知与主，昨是今非。呜呼哀哉！追惟曩岁，永丰之游，清川倚棹，广路停辀。道路契阔，燕言绸缪。倏焉陈迹，曾不少留。几成海变何啻星周。劲翮翱翔，上陵苍
祭独孤常州文
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 维大历十二年岁次月日，外从祖舅朝散大夫权知中书舍人赐紫金鱼袋崔甫，遣表失前邓州南阳县尉李综，以清酌之奠，祭于从外
对不供夷盘判〈三品丧事，夷盘不供。司仪云：时所不要。〉
凌人掌冰，以待邦事，深山穷谷，居仲冬而益坚；献羔祭韭，事司寒而方出。且云一日二日，亦惟秋刷夏颁，在用舍而有时，于出纳而惟允。嗟此三品，俄婴六极，金章罢去，玉襚方开。具厥衣于庭中，设夷盘于床下，国之老疾，犹或不遗，朝之荣贵，理宜从给。徒以气则分乎寒暑，用则期乎折衷，司仪所告，省括之
内侍陈忠盛神道碑
夫北辰垂象，南面居尊，紫禁崇严，彤庭奥密。静言近侍，允属能贤，其谁见称？则有我陈府君矣。公讳忠盛，字怀泰，颍川许昌人也。其先出自帝舜，至阙父为周陶正，受封于陈，子孙因以为氏。粤若尚书孝德，颁赐闻乎题剑；太守高义，礼贤为之下榻。代袭坚贞，门承轩冕，因从官京邑，今遂家于长安。曾祖（阙
肃宗大宣孝皇帝哀册文
维宝应元年岁次壬寅四月庚戌朔十八日丁卯，大行文明武德大圣大宣孝皇帝崩于长生殿，旋殡于两仪殿之西阶。粤二年三月二十七日庚午，将迁座于建陵，礼也。烛列瑶宫，河低象阙，簷拥宵雾，庭微曙月。森鹭翿以成行，俨龙韫而将发，哀子嗣皇产讳，充穷感慕，躃踊伤摧。奠元扆而增肃，瞻白云而不回，雨泗噎兮
章敬皇后哀册文
维宝应二年岁次癸卯闰正月乙巳朔五日己酉，大行章敬皇后启自先殡，十六日庚申，膺册礼于行宫。粤三月二十七日庚午，将迁祔于建陵，礼也，素帟遐敞，彝樽晓荐，风蔼椒涂，月虚兰殿。哀子嗣皇帝讳，悲深元夜，恸切圣慈，爰讲六服之礼，允迪二《南》之诗。示寰区以壶则，恭典册以台司，鸾旆曳音，蜃辂迁辙
春搜赋（以「畋狩得时，献禽合礼」为韵）
上方究心政理，惕虑游畋，顺时而行，仁育之恩克洽；酌古取则，春搜之义攸先。所以示军容于有众，发号令于初年。时维仲春，景则清昼，列武卒于天仗，选龙媒于御厩。野有鸣鹿，尔则食君之苹；巷无居人，我亦从王于狩。其仪可觌，其理可究，春者蠢也，象其动以宣威；搜者求焉，薄于求而在宥。固将明其校阅
浮萍赋
>【编校注】维基文库此篇正文暂缺，今据殆知阁传本（与ctext电子版同源）补入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹。 居洪泉而不根植者，惟浮萍而已矣。不怀芳以贾害，不色以标美，动不忤物，卑以安已。乘流则游，得坻则止，如识变而知时，似委命而顺理。故能无幽不涉，无远不寻，随长汀
萧昕等分祭名山大川制
敕：有天下者祭百神，盖存乎统法也。山川出云而致风雨，列在明祀，其来久矣。《春秋传》曰：「水旱疠疫之不时，于是乎禜之。」致其诚信，与其忠敬，精意以享，则神蛤保佑，命之不疾而速。古之岳渎，秩视公侯，以其所生者繁，所济也广，镇厚地而不动，朝沧海而不泄。如是正直，长发其祥，百王相承，五等
禁藏天文图许制
敕：天文著象，职在于畴人，谶纬不经，蠹深于疑众。盖有国之禁，非私家所藏。虽裨灶明征，子产尚推之人事；王彤必验，景略犹置于刑典。况动涉讹谬，率皆矫诬者乎！故圣人以经籍之义，资理化之本，仄言曲学，实紊大猷，去左道之乱政，俾彝伦而攸叙。自四方多故，一纪于兹，或有妄庸，辄陈休咎。假造符命
禁僧道卜筮制
敕：左道疑众，王制无舍，妖言蠹时，国朝尢禁。且缁黄之教，本以少思寡欲也；阴阳者流，所以敬授人时也。而有学非而辨，性挟于邪，辄窥天道之远，妄验国家之事。仍又托于卜筮，假说灾祥，岂直闾阎之内，恣其诳惑；兼亦衣冠之家，多有厌胜。将恐寝成其俗，以生祸乱之萌，明艰已来，禁纲疏阔，至令此辈，
禁天下寺观停客制
敕：释教本以助化，道家先于理国，惩恶劝善，以齐死生，薰然慈仁，美利天下，所庇者大，所益者深，故历代崇尚而弗易也。朕以元元烈祖，庆我昌运，西方圣人，福兹下土，常所尽敬，敢忘致诚。且至真之体，尚于精洁，流俗所尊，不宜亵慢。如闻天下寺观，多被军士及官吏诸客居止，狎而黩之，曾不畏忌。缁黄
禁诸道将校逃亡制
敕：军兴以来，十有四载，未息戎备，尚劳师徒，各以名数，隶于麾管。朕念三军之勤役，率万姓以供馈，躬自节俭，而赡济之。定尺籍伍符，厚其资粮扉屦，掖庭织室，俾给戎衣，钩盾弄田，亦调军食，推诚惠养，靡不至焉。虽感激忠义，勇于赴难，而差次官赏，固不遗劳，诚宜戮力，以永所事。如闻诸节度及团练
停河南等道副元帅制
敕：古者分建戎号，以张威武，必因事而制，亦有时而戢。以天下征伐之重，方镇之大，宜有总一，则以元老抚和之。乃者国家平定之后，理之始，与其休息，则以诸侯训缉之。自河南之南，至于沧海，往属难故，久劳师徒。连城之镇累百，授钺之将十数，主其经略，委在台臣，号令耳目，以之谘禀，服柔灭叛，罔不
天下三等已上亲赴上都制
敕：尧之敦叙，以协万邦，周之宗盟，必先同姓。莫远具迩，怀德惟宁，俾强捍于京师，思同奖于王室，所以洽中和之道，明补察之义也。惟我近属，联华本支，以文昭武穆之宗，有锡土建侯之嗣。往以艰难之际，流寓颇多，或僻在江山，载经时序，或杂居州里，亦既淹留，等威不分，无以自给。俭将逼下，卑或逾尊
劝天下种桑枣制
敕：《诗》有《豳风》，陈王业也。八月剥枣，以助男功；蚕月条桑，俾攸女事。赡人之道，必广于滋殖；分地之利，非止于耕耘。益之以织纴，杂之以果实，则寒有所备，俭有所资，如旨蓄之御冬，岂无衣以卒岁？顷属多难艰食，必资树艺，以利于人，庶俾播种之功，用申牧养之化。天下百姓，宜劝课种桑棘，仍每
废华州屯田制
敕：间者戎旅未息，征求烦重，四郊之赋，乃至五税其一。居人荡析，邦廪空虚，遂命宰臣，大修农政，天下郡国，散诸屯田，转漕入关，以资均济。兼诏中尉左右内史，表属州县闲田，分署农官，俾其耕凿。南至于华，濒渭而东，林麓州渚之间，榛莽窊邪之处，非吾人所占者，悉举籍劝分。载芟载柞，稼多农硕，亩
授李季卿右散骑常侍李涵尚书右丞制
门下：侍从出入，赞清禁之事；管辖纠正，录中台之书，多用儒雅，必求公亮。正议大夫守尚书吏部侍郎集贤待制陇西县开国子赐紫金鱼袋李季卿，硕量宽宏，雄词典丽，道素可尚，风猷自远。银青光禄大夫前行尚书右丞兼御史大夫充河北宣慰使襄武县开国公李涵，文以礼乐，主于忠信，雅有学行，通于理体。并才望