举选后论
有司或诘于议者曰：「吏曹所铨者四，谓身言书判。今外州送判，则身言阙失，如何？」对曰：「夫身言者，《岂非》洪范‘貌’‘言’乎？貌谓举措可观，言谓词说合理，此皆才干之士，方能及此。今所试之判，不求浮华，但令直书是非，以观理识。于此既蔽，则无貌言，断可知矣。书者非理人之具，但字体不至乖
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春秋阐微纂类义统自述
匡自述曰：「啖先生集三传之善，以说《春秋》，其所未尽，则申已意，条例明畅，真通贤之为也。惜其经之大意，或未标显；传之取舍，或有过差。盖纂述仅毕，未及详省尔。予因寻绎之次，心所不安者，随而疏之。
对持论攻击判慎到遇接子于路因持论遂攻击人谓之狂生，自云非狂生。
讲学崇儒，语郊先礼。《诗》、《书》之奥，以伫言扬；元妙之门，方求理辨。初闻慎接，具析精微。既遇于途，讵为倾盖之厚；各持其论，以争重席之功。汤池铁城，取言词而自困；焚舟夷灶，庶攻击而无回。设喻指之纵横，不闻三倒；语折角之胜负，方持两端。孔某听歌，知接舆之有德；汉高挥洗，见郦生之不狂
晴望长春宫赋（以登陴起遐望为韵）
云收野迥兮目极千里，空净川长兮纤埃不起。视河外之离宫，信寰中之特美；飞重楼之遝秀，缭长垣而层耻。详巨制与宏模，固一君而万祀；扼秦晋之襟带，据山河之表裹。谅神功之所营，匪灵光之能拟。邈矣翏轕，岌乎崚嶒；对华山之赑屭，挟重关之股肱。文物著明，则可久可大；制度丰敞，则不骞不崩。来苏之咏
梓材赋（以理材为器如政之术为韵）
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 立政施教，能简则理，为器择材，惟良是视。政有孚而可大，器自斫而称美。学古入官，斯可已矣。故周公设诫，取鉴梓材；百工饬
海重润赋
道之应物兮小大咸信，物之感道兮祯祥必顺。况我储君，光膺在震，干干夕惕；兢兢日慎，德泽润于生灵，沧海得无重润。惟海之量，百川朝宗；犹君之美，万国向风。朝宗者归其广，向风者钦其政。既同类以相求，故重润而必应。是使日光分色，山辉度映；风雨不淫，鱼龙遂性。群仰止，是燔瘗以告成；外国闻焉，
金翦刀赋
金翦刀者，奚其有情；柔而能决，坚而能贞。表裹洞澈，上下鲜晶；缺处磨尽，铓闲淬成。长锋贮其烟色，秀彩夺其霜明。值凝寒则劲质加励，沾微润则青衣半生。双刃回合，两棱τ倾；之而彩缕皆隐，用之而画尺常并。及其春服既裁，寒衣欲替。隙光入座，蟠蛟龙于影中；暝色浮阶，下星辰于环际。且夫小而轻，生
水德赋
大哉乎兹水，独灵长以利贞。分位象于八卦，得柔谦于五行。混之不浊，流之不盈；蓄恬淡以凝润，合虚无而洞清。其近窥也，若冰鲜与玉洁，映曙空而内澈；其遥视也，如雨罢而日晶，澄远气于初晴。德之深，与上善而均美；让之大，居下流而不争。处地为泉源，则江汉朝宗之义立；在天为雾露，则阴阳燮理之功成
水彰五色赋（以渥彩彰明必资乎？水为韵）
善利无方，莫先乎水。盖当润色之际，必取务滋之旨。黑黄苍赤，皆赖其激扬；黼黻文章，咸本而资始。德既洽于济物，色且叶于通理；自得元之又元，何谢美之为美？于以增奕奕，于以散煌煌；浴飞翚于陈宝，浸社土于徐方。染氏繄而众彩繁糅，缋人因而品汇咸彰。博我以文，不独专于润下；用而不竭，将以效其灵
笛声似龙吟赋（以声之相类有如此者为韵）
笛为乐兮人所吹嘘，龙为神兮天泉是居。何音声之酷似，而性质之本疏；想其形谓同婉若，聆其响稍异翕如。始其伐干厚地，因材制器；四孔有加，五音俱备。无烦乎钧簧促柱，有用于娱心涤志。乍从容而寥亮，究律吕以精粹；伊满堂之咸惊，疑在田之忽至。凄清韵起，方将乐以忘忧；想象云生，实曰物从其类。庶可
吹竹学凤鸣赋
凤惟应圣，竹乃无情；何截彼嶰谷之节，而吹象朝阳之声？音韵既生，讶嗈嗈而成响；宫商闲起，若锵锵以和鸣。昔黄帝揆日，伶伦制律；将分天地之气，以正阴阳之术。选碧鲜西域而非妙，得厚均昆山而无匹。既剪既伐，玉润之姿是分；以嘘以吹，金咮之声斯出。贯时之容未改，作瑞之思孔将。呼吸兮断而复续，疾
进贤冠赋（以明时急贤才为韵）
制冠有象，惟贤表名，冠在首而为用，政匪贤而莫成。伊进贤之为急，乃斯冠之发明；古人所尚，永代作程。岂比夫戴鹖聚鹬，琼弁玉缨？彼旌武而贻咎，宁比德而同声？念兹在兹，侯其祎而。山有木，工则度之；君为政，贤必进之。木自工以生态，政得人而允厘。故君子进退以礼，消息候时；时既清兮惟贤是急，贤
太原进铁镜赋（以清光含众象为韵）
晋人用铁兮从革无方，其或五金同铸，百炼为钢。雕镌而云龙动色，磨莹而冰雪生光；烂成形于宝镜，期将达于明王。故有彻侯居守，方物底贡；择使而天骥共飞，登车而海月相送。妍媸之鉴已久，肝胆愿呈者众。镜之既明，星衢是亨；列照而三光共霁，凝辉而四海俱清。应人无疲，知道不虚受；处已不厚，见心乎砥
炙果赋（以才美润身喻兹为韵）
惟果以积膏而润，惟人以积学而才；润则浸之所致，学则修之乃来。亦犹山辉盖玉之处石，川媚乃珠之在胎。则炙果之义，斯焉在哉！原乎其始，方我髦士；言物也火及则润滋，言士也用之则邦理。喻研朱则其色不夺，方扣钟而其音不已。故可以与理窟而争深，配智囊而共美。炙之不竭，夫岂同于瓶罄？用之不穷，固
鹡鸰赋（有序）
鹡鸰，𪄉𪆂也。《诗》取其鸣行摇尾相应，以兴兄弟急难之义而已。然无窠巢，无雏孕，不知栖息孳育之所。人之见者，更无大小之殊。隼不能搏，弹不能射，网罟不能取。朝之与夕，常在人闲，竟不知此鸟之所自来也。 何鹡鸰之小鸟，与羽族而特殊？鹬𩿰飞鸣，肖翘毕逋；金晴玉爪，绀尾青颅，电瞥机骇。火驰
大傩赋（以命有司送寒气肃京室为韵）
岁惟大傩，国著成命；有以焉尔，请言其政。夫四气平分，三光交映。登台氏祲，必书于云物；象魏悬章，式陈于时令。是以一人垂拱，万方同庆者也。且傩之为义，其来自久；实敺厉以名之，于谄神而何有？若乃率旧典，饬有司；上士下士，左之右之。或嚣声以作气，或诡貌以呈姿。示以直道，扬乎傩辞；何四象之
慈竹赋
维竹称慈，几乎？有知，九族敦叙，孝友威仪，是竹必滋；五服相残，骨月摧离，是竹必衰。苟自家而刑国，亦触类而增思。苯䔿固护，檀栾栉比。如束之稠，如插之密；劲节中耸，攒根内实。声唯戛风，影不透日；类宗族之亲比，同朋友之造膝。至若暮岁穷律，霜凝雪霏；陶钧无发生之理，松柏有后雕之期。是竹也
孤竹赋
有裴君子兮将以自怡，艺孤筱于前墀；玩以时，惬所思。且面陛则阳，笑猗猗而处渭；向砌则燠，秘青青之在淇。问君何事生乎兹？婵娟抱节而无词。借而东南之美，会稽千里，阻江阻河，所贵则那？至乃柯叶不二，吁嗟此地，彼其之子，贱目贵耳。岂知孤者取稀，物莫之依？含混元之休气，吸太阳之清晖；长则尺准
巴州化成县新移文宣五庙颂（并序）
或曰：天生德于圣人，是为文宣，蒙以文宣之为圣人。盖其自生，非天生耳。夫道有精，德有纯，礼有意，乐有神，四物幽赞，百灵淳感，特与天地位而成三。故夫子之前，未曾生夫子；夫子之后，不复有夫子。宇宙古今，倬惟一人。谓天能生，曷不能数生也？故曰非天生耳。河图凤鸟言其德，梁木泰山言其用。谦以
勤政楼花竿赋
皇上朝万国，宴千官；当献岁之令节，御高楼而赐欢。应和风奏以天乐，耀长伎出乎花竿。伟夫如山之重，如绳之直；挺其质以百寻，缋其文以五色。将烜赫以夸众，候铿锵而取则；高居乃在乎帝庭，发迹乃因乎人力。于是玉颜直上，金管相催；顾影而忽升河汉，低首而下指楼台。整花钿以容与，转罗袖而徘徊。晴空
内人蹋球赋
球犹求也，展转驰逐兮，将求仁而得仁。\上有嫔，球以行于道，嫔以立于身。出红楼而色妙，对白日而颜新。旷古未作，于今始陈。俾众伎而皆掩，擅奇能而绝伦。于是扬袂叠足，徘徊踯躅；虽进退而有据，常兢兢而自勖。球体兮似珠，人颜兮似玉；下则雷风之宛转，上则神仙之结束。无习斜流，恒为正游；球不离
后浯溪铭
岿然吾台，枕于祈阳。迥然楚方，临于潇湘。孤标一峰，不止百尺。嵯峨巨峻，（阙一字）洁堪砺。英才别业，雅有儒风。河南元公，高卧其中。位为独坐，人不知贵。兴惬兹地，心间胜事。松花对偃，薜叶交垂。凿𪩘作逵，因泉涨池。乃茸竹亭，乃葺茅宇。群书当户，灵药映圃。嘉宾驻舟，爱子能文。弄琴对云，酒
宝鼎赋
昔轩皇之有天下也，铄至范，恢崇谟；用建皇极，永康帝图。征铁于晋国之野，铸鼎于荆山之湖。以阴阳作炭，以天地为炉；下碎矿而星入，鼓长扇而风驱。炎气旁飞，寒雪影消于玉马；红光四照，晴日色掩于丹乌。于是以泄以窦，以镕以模。故宝鼎之芳迹，斯可得而闻乎！尔其为状也，下宝上虚，外圆内朗；玉铉金
投人夜光赋
士有作吏，君之曾臣，玉无能以籍手，货不足以藩身。旷岁月，缁风尘；为大夫兮既屈，因君子兮求伸。载剖厥蚌，将投于人。恐鱼目以相衒，乃龙颔以取真；得径寸之宝，是千金之珍。表裹照烂，晶光洞澈；体有象而至圆，色无瑕而自洁。满若坠露，明如积雪；高秋之夜月孤上，长河之晓星未灭。懿此特达，湛夫龙