三贤论
或曰：吾读古人之书，而求古人之贤未获，嗟夫！遐叔谓曰：无世无贤人，其或世教不至，沦于风波，虽贤不能自辩，况察者未之究乎？郑卫方奏，正声间发，极和无味，至文无彩，听者不达，反以为怪谲之音，太师乐工，亦皆失容而止。曼都之姿，杂于憔顇，被缊絮，蒙萧艾，美鬼夷伦，以为陋。此二者既病不自明
全唐文 · 唐 · 古文
正交论
上古无文，饱于和气，从化而避，何交之哉？至于善恶分，利害竞，而后有交。交天命也，附奔走之友，夫友天纵也亦然。微鲍子之知管氏，则诸夏迁为左衽；无归生之说屈建，则椒举死于他国。大者济天下，叔牙、夷吾是也；小者全宗族，声子、伍举是也。慈明奉元礼，一如大人；真长丧仲祖，临柩动色。由是近于
卜论
天地之大德曰生，舜好生之德洽于人心。五福首乎寿，麟凤龟龙，谓之四灵。龟不伤物，呼吸元气，于介虫为长而寿。古之圣者刳而脧之，观其裂画，以定吉凶。残其生，剿其寿，既剿残之，而求其灵，夫何故？愚未知夫天地之心、圣达之谟。灵之寿之，而夭戮之，脱其肉，钻其骸，精气复于无物，而贞悔发乎焦朽，
隐者赞七首△严君平
先生冥冥，隐于卜肆。宗师老氏，精究《易》义。爰衣爰食，止足非利。垂帘燕居，默养真气。诲人不倦，人悦其风。昧柔刚，在我域中。心与世远，事与人同。不臣大君，不友上公。在贵反贱，齐明若蒙。辽哉远哉！微妙元通。弋者何为？仰慕飞鸿。 △严子陵 五彩虽美，玉不污质。光武盛明，子陵不屈。羊
谢文靖
在昔符秦，将霸晋邦。百万雷行，饮马竭江。江淮岌嶪，力屈则降。谢公从容，子弟董师。以少击多，一鼓歼夷。
二孝赞（并序）
灵武二孝，曰侯知道、程俱罗。目不睹朝廷之容，耳不闻韶夏之声，足不登齐鲁之境，所见戎马旃裘，参于夷狄，而能生养以孝，殁奉以哀，穿圹起坟，出于身力。乡人助之者，哭而反之，庐于冢次，号泣无节，侯氏七年矣，程氏三年矣。根于天性，陶我孝理，其至乎哉！埃垢积首，草生发间。每大漠晨空，连山夜寂
灵涛赞
泱泱灵川，沧溟一支。每岁八月，雄涛庆期。昧爽风生，凛若切肌。凄清阴渰，旷朗阳晞。雪山潢江，神物驱之。万里齐足，千车并驰。雷破天动，山搥地移。汤室云分，却跃鹭飞。突象差切，奔鲸合离。踣逃夔魑，窜蛰龙罴。共工折柱，武安行师。群源委会，祥怪丛滋。炽毒乘人，帝降明威。一日再至，洗其纤疵。
言医
晋侯方图秦，既而有疾。秦伯使医和视之，将行，戒之曰：「邻国相病，大夫何以为行？对曰：「臣不发药石，请以词痊晋侯，而国无害。」秦伯悦，以卿礼遣之。和至于晋，晋君幄铜鞮之宫，凭丰肥，倚柔容，更衣被珠玉者百许人，膳夫列鼎于庭，而后延客。客辞曰：「始受命于寡君，以除君疾为役，今大国反以色
贤之用舍
上之于贤也，患不能好之；好之也，患不能求之；求之也，患不能知之；知之也，患不能任之；任之也，患不能终之；终之也，患不能同其心而化于道。是故士贵夫遇，惧夫遇而不尽也。
君之牧人
古之帝者，非不欲厚其养、泰其身，固揣于变化之原，而要之以极，亦至矣！盖以为上逸则下困，困百众而逸一人，非天意也。极非天意，亦不忍为也。故下逸而上困，帝者甘心焉。况百姓逸，君孰与困？《书》曰：「元后作民父母。」父母劳于养子，则𫄶褓之疾弭；（阙）则父母之心泰。推是而求之，圣人志于俭薄
国之兴亡
为国者同于理身，身或不和，则药室之，针炙之。若夫扶病而不攻，疾病则毙，扶之者尸也。齐随之亡也，以贞于终始为惑，苟而无耻为明，慢于事职为高贤，见义不为为长者。绳违用法，则附强而溃弱也；议于得失，则异寡而同众也。尚学希古谓之诞，趣便中时谓之工，观其燥湿而轻重之，侯其成败而裦贬之。肉食
材之小大
攀巢之雏，羽翼将成，习飞而从其母，不幸为乌鸢所震，堕于尘辙。阀阅之家，有侈女焉，周车绣茵，过于中陌，遇而怜之，藏以玉笥，粒以红稻。胡然而然？材小为贵，养而玩之，易为力也。充轭之牛，望若山行，其生也，任重致远，以利天下；其死也，筋角皮骨，皆为器用。水旱寒暑之不时，艰难驱乏，登降重冈
字诀
或有人示以文卷者，中有《小学说》一篇。其略曰：「鸿文先生坐于堂上，手执经一卷，弟子以次立。先生讲既，已而为文焉，示于众子，则不善书也。小学家流曰：‘先生通儒也，而弗能字学，何哉？’鸿文先生方隐几，闻是言也，笑而召之，责曰：‘夫儒之立身，以学乎？以书乎？苟其书，则孔子无以加也。且止
四皓铭
天静地一，默成四时。人妙其用，三灵推移。遯蜕秦祸，出扶汉危。道不可屈，南山采芝。抱和全默，皆享期颐。山下水滨，四坟累累。悚慕元风，徘徊古祠。
唐丞相太尉房公德铭
元宗季年，逆将持兵。天锡房公，言正其倾。群凶害直，事乃不行。虏起幽陵，连覆二京。帝慈蒸人，避狄西蜀。爰命抚国，理兵北朔。登贤为辅，让子以续。公赍册书，亦捧瑞玉。圣人神圣，天地咸若。子孝臣忠，元元踊跃。命帅中军，谋歼羿浞。人或有言，志屈道行。公曰不可，屈则佞生。柄不在公，众昏曀明。
台州乾元国清寺碑
天宝十五载，逆将犯阙，虏尘翳郊庙。上皇哀苍生，避狄幸蜀；皇帝誓复君父之耻，理兵于朔方。避狄，仁之盛也；复耻，孝之大也。惟仁盛孝大，故不逾年而收京师，奉陵寝。凶孽走而天降之戮，化气和而人至于道。巍巍乎！尧舜之烈，不足比崇。天子斋心元默，运行慈煦，为元吉卿士妙讲化之宗，以为五帝三王之
庆王府司马徐府君碑
君讳坚，字伦，名与宗人同，故以字称。东海郯人也。象德所自，如山积高；佐人施泽，如水钟下。三代以降，仁贤不绝。至宋齐间，位望益尊，三公令仆，常伯卿将，追赠衮司，降嫔帝女，南朝衣冠宗之。国子博士东莞男讳文远，有盛名于国朝。东筦生王屋令士安，析城以东，人受其赐。王屋生大理卿赠越州都督讳
韩国公张仁愿庙碑铭（并序）
唐之元老，有大庇于生人，曰韩公张仁愿。尽力天朝，位尊将相，三城立庙，军帅乞灵则祠之。天宝季岁，华奉使朔方，展敬祠下，式瞻风采。像与神合，沈沈如生。呜呼！生以功为臣，殁以灵为神，神乎宜奉！公总戎疆外，悬衡审政，拒陇循河，绵亘万里，坚城雄防，捍蔽三辅。介胄之士，垂十万人，瞻我麾节，以
淮南节度使尚书左仆射崔公颂德碑铭（有序）
昔在召公，相武王，除害去虐，敷命帝庭。周公佐成王，卜洛定宅，登颂清庙；奉康王，会朝丰宫，克致太平。惟崔公相元，宗保宁圣德，镇安天下；辅肃宗扫除凶秽，绍享太平（一作天命）；事今上，振宣明威，抚绥淮海。惟申伯翊宣王，登南邦，兴周室；小白率诸侯征楚，翼奉王室，与崔公叶德同勋，皆姜姓也。
唐赠太子少师崔公神道碑
《礼》之《中庸》曰：「父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。」是礼也，于国为恩，于人为孝。朝廷赠赵公之先人故晋州司法参军赠清和太守，三至太子少师，裦少师之德，扬赵公之孝，国之恩也。《书》之《洪范》曰：「是训是行，以近天子之光。」赵公奉若少师之训，为国股肱，翊大君之明，可谓忠矣。《传
杭州开元寺新塔碑
汉永平中，佛教初至洛阳，始置寺处腾兰二德。古者官之庭府称寺，盖宾而尊之，比于曹署，此其源也。杭州开元寺，梁天监四年豫州刺史谯郡戴朔舍宅为寺，寺号「方兴」，名僧惠圜营建之，后处士戴元、范宾恭增饰之，至开元二十六年改为开元寺。庭基坦方，双塔树起，日月逝矣，材朽将倾。广德三年三月，西塔
唐故东光县主神道碑铭（并序）
先朝宗室之望曰纪王，太宗第十子也。惟帝族母师曰东光县主，纪王第三女也。自天降祐，生有令德。年八岁，王不豫，循环左右，不食累日，王抚首谕焉，为之进膳。县主察起居未复，忧色如初，动于神祇，王疾用间，周文乐正之养不过焉。至若天人之秀，元气之纯，积于中，文于外，其容可知也。孝以奉亲，慈以
杭州余姚县龙泉寺故大律师碑
大朴既雕，淳源不复，生人溺于迷妄，自拔无由。我梵惟哀之力，现灵东方，雷起群蛰，间生龙象，调御人天，巍巍乎大明烛幽，而品物知向矣。噫！稠林枝干，荣枯不息，火宅烟焰，起灭相寻，于众生远坏之身，有诸佛常存之性。垢衣缠宝而不见，浊水求珠而未得，法无高下，根有浅深。由是启禅那证入之门，立毗
衢州龙兴寺故律师体公碑
器为外物，挹泉者器，有以济饥渴也；身为妄聚，奉道者身，有以成大觉也。泉不离器，道不离身，器存则饥渴洗除，身修则大觉无碍。故律为知见根本，开入扃户，持其要、得其宗者，有若长老体公。盖毗尼之堂室，尸罗之灯炬，三昧之舟筏也。信安有名山名川，山秀川清。家为蒋宗，母曰徐姓，地灵开祐，降神而