祭张燕公文
维年月朔日，族子秘书少监集贤院学士某，谨以清酌少牢之奠，敢昭告于燕国公之灵：惟公应有期之运，降不世之英，坦高轨以明道，谨大节而立诚。悬镜待人，虚舟济物，妙用无数，精心惟一。明未联而先睹，听有余而每黜，犹豹变而成文，尝凤鸣而中律。故能羽翼圣后，丹青元化，陈皋陶之谟谋，尽仲山之夙夜，
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追赠祭文
开元二十年岁次壬申，孤子九龄，谨遣弟某等，谨以清酌脯醢庶羞之奠，敢昭告于先考妣之灵：九龄积罪昊天，天实降罚，严荫永隔，慈颜重违，欲报劬劳，终天何极？夙承教诲，幸而有成，崇国宠灵，猥当大任。圣上义存延赏，追赠所及，朝恩优渥，跪承摧感，伏惟昭亮，享兹殊锡。今谨具赠太常卿广州都督告身，
太庙屋坏请修德疏
臣闻《尚书·洪范传》云：「王者阴盛阳微，则先祖见其变。」昔成汤遇旱，引事自责云：「女谒盛耶。」今则太庙毁坏，即是先祖示变；后宫众多，即是阴盛阳微。伏请后宫之中，非所幸者，亲享之后，简出少多，以应其变，则上答先祖，必灾异自消。昔殷帝武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，武丁忧惧，问其臣祖乙
请定嗣王朝班疏臣谨详诸史氏，案以礼经，有亲亲之义，尊尊之道，所以重
王室，敬耆年。今陛下缵旧惟新，睦亲尚齿，朝仪品列，宣更申明。至若命以嗣王，用崇王祭；养夫国老，盖在乞言：会于朝班，合从上列。准令嗣王正一品，今迺居庶官之次，颇为闲杂，须有甄明。臣伏见开府仪同三司在三品前立，望请嗣王亦与开府同行，诸致仕官各于本司之上，则重亲尚齿，典礼式存。
车驾东幸上书
昔虞舜之狩，秩山川，遍群神；汉孝景祠黄帝桥山；孝武祠舜九疑；高祖过魏祭信陵君墓，过赵封乐毅后；孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山大川，邱陵坟衍，古帝王贤臣在祀典者，并诏致祭。自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功，故存人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。愿到东都，收叙唐初逮今功臣
皇后不合祭南郊议
夫郊祀者，帝王之盛事，国家之大礼。行其礼者，不可以臆断，不可以情求，皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章：然后可以交神明，可以膺福祐。然礼潍觱众，莫如《周礼》。《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天地而行教化，辨方位而叙人伦，其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物
汝州薛家竹亭赋
梁颍多士，闻来久矣。出伊洛以南游，登嵩岘以顾视，信乎精华实息，恢怪森起。惟万户与千门，咸带山而傍水，畿甸殷壮，闾阎密迩，当天象之西郊，近皇居之百里，其人和而贤俊，其地厚而淳美，则吾先文王行化之始，烈祖成王定鼎于此，宣乎蕃我良能，诞生君子。世序虽远，英灵不穷，其气浑浑，其光雄雄，横
清泠池赋
梁王既受封于汉，命驾东游，入睢阳之下国，吊微子之高邱，荣华莫比，僭拟无休。复欲象昆明之校战，同右武之习流，决河闲而饮马，治宫树以维舟：当时旧迹，此地爰修。土木闲成，起台宫而似画；丝金并奏，和水石而疑秋。是时宫人出看，上客淹留，既成此地，胜形无比。乔树青冥而外合，层甍岌嶪而斜指，晓
止水赋（以「清审洞澈涵容」为韵）
尝闻神心保正，天道害盈，漏卮添而复出，欹器备而还倾。岂若兹水？居然可名：既混之而不浊，又澄之而不清，时止则止，时行则行。峻堤防则其源见塞，开汲引则其道能亨，安波不动，与物无争，如方圆之得性，何宠辱之能惊？故为国者取象于止水，使其政公平；为身者亦同于止水，使其心至明。至察可尚，柔谦
初月赋
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 观乎皎皎新月，含虚惊阙，伺海蛤而齐生，候阶而俱发，既与物而盈偃，亦随时而兴歇。故其清光未满，斜轮半空，依稀破镜，仿
苏合山赋
饮食安乐兮不易明说，君子行之兮斯道不阙，英髦俊彦兮攒辔结辙，华堂洞开兮绮馔齐列：虽珍膳芳鲜，而苏山奇绝。原其所营，妙实难名：味兼金房之蜜，势尽美人之情，素手淋沥而象起，元冬涸沍而体成。足同夫露结霜凝，不异乎水积冰生，盘根趾于一器，拟崖于四明。厥状相类，高深殊致：或峻或危，其势参差
对历生失度判历生失杪忽之度。
律吕之本，今古攸尚：周行殷历，孔子于是兴嗟；汉袭秦正，刘歆以之条奏：莫不考于经传，稽之气象。惟彼历生，称明算法，理须铜壶晓唱，则听鸡鸣；玉斗夜回，方看蚁转。何得轻于杪忽，失以毫厘？裨灶多言，岂知天道？羲和废职，几乱人时。遂令太史罢占，畴人废业，陵佐公之漏刻，莫见新成；张平子之浑仪
对举抱瓮生判河南东道御史举抱瓮生，或告云矫。州科生妄罪，不服。
使臣巡方，天子锡命，有能利国，无待受辞。况《诗》著考槃，《易》称嘉遯。清高励俗，义道周身，致为举先，可以师者。御史岁观风物，夜动星芒，路出河东，载驰骢马，地疑河上，便遇真人，将观善以惩违，遂荐贤而报国。逢萌既违威辟，莫辨东西；法真不以礼迎，何能进退？由是黄金见铄，白玉成瑕，虽庄周
对登城判甲登城而指，乙告其惑众。甲云：实无妖言。
先王训俗，禁以窥临；君子执身，慎乎登降。惟甲才非入室，教异垂堂，既处隘而乘闲，爰兴高而眺远。平看雉堞，回数人家，遍识山川，周知国邑。殊郑君之伺敌，忽上层埤；同汉后之思乡，且瞻长路。行未闻于能赋，告将惑于妖言。不指不呼，孰云知礼？从轻从重，旋欲议刑。向若甲是卑流，恭随长者，承所视而
论荐书
将仕郎守太子校书郎王泠然谨再拜上书相国燕公阁下：孔子曰：「居是邦也，事其大夫之贤者。」则仆所以有意上书于公，为日久矣。所恨公初为相。而仆始总角；公再为相，仆方志学。及仆预乡举，公在官于巴邱；及仆参常调，而公统军于沙朔。今公复为相，随驾在秦，仆适效官，分司在洛，竟未识贾谊之面，执相
与御史高昌宇书
仆之怪君甚久矣，不忆往日任宋城县尉乎？仆稍善文章，每蒙提奖，勤勤见遇，又以齐，叨承恩顾，铭心在骨。复闻升进，不出台省，当为风流可望，故旧不遗。近者伏承皇皇者华，出使江外，路次于宋，依然旧游，门生故人，动有十辈，蒙问及者众矣，未尝言泠然。明公纵欲高心不垂半面，岂不畏天下窥公侯之浅深
重修吴季子庙记
顾野王《舆地志》云：「季子名札吴太伯十九世孙，吴王寿梦之少子。长子曰诸樊，次子曰余祭，次曰余昧，次曰季札。诸樊立为王，且死，立弟余祭，欲令兄弟传国，以及季子。余祭、余昧卒，立季札，迺让不受，退耕于延陵，即其采邑。士人怀德，为之立庙。」（阙）山谦之《丹阳记》：「季子旧有三庙：南庙在
驾幸华清宫赋（以温泉毖涌，荡邪难老为韵）
惟我皇御宇兮法象乾坤，天步顺动兮行幸斯存，雨师洒路兮九门洞启，千旗火生兮万乘雷奔。紫云霏微，随六龙而欲散还聚；白日照耀，候一人兮当寒却温。荩上豫游以叶运，岂伊沐浴而足论？若迺北骑殿后，钩陈启前，辞紫殿而鱼不在藻，出青门而龙迺见田。霜戟森森以星布，玉辂迢迢而天旋，声明动野，文物藻川
奉和圣制喜雨赋
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 圣人调玉烛，握金镜，乘正阳而驭六气之辨，考中星而授四时之命：所以平三阶而齐七政。惟十有六祀，日躔于南纪，火德方盛，炎
授杜暹等侍御史制
敕：朝议郎行殿中侍御史杜暹，礼乐之器，直方效节；通直郎殿中侍御史内供奉冯宗，文儒之业，坚正在心：咸以清公，副兹望实，风霜既肃，台阁推美。持我邦宪，载穆时谈，俾迁周史之能，更奉楚冠之任。并可侍御史。
授皇甫翼等监察御史制
敕：朝议郎行河南县尉皇甫翼、朝议郎行长安县尉韦绍、朝议郎行醴泉县尉张季瑀等，备闻清操，雅有深识，进迺安卑，退非求誉。察其才行，副是名实，任之举直，可以触邪。并可监察御史。
授郑虚心监察御史制
敕：左拾遗内供奉郑虚心，茂其德业，蕴是辨词，识通于政理，行著于公直。清可励物，正以绳违，褐衣召见，既司谏省之职；绣服承荣，俾奉宪闱之任。可监察御史。
封张嘉贞河东县男制
门下：任事而爵，古之彝训；论功以封，朝之通典。银青光禄大夫守中书令上柱国张嘉贞，忠肃恭懿，宣慈敏达，涵清明以毓德，体文武而成器。自光帝载，昭宣庙谟，鼎味用和，台阶增峻，事君有犯而无隐，奉国以公而灭私。持其宪章，式是轨度，既邦教有叙，亦王猷以穆。顷统军政，则城朔方，爰底其绩，示畴厥
唐金紫光禄大夫礼部尚书上柱国赠尚书右丞相许国文宪公苏颋文集序
《易》有四象，有天文焉，有人文焉，所以察时变而观化成也；《诗》有六义，有大雅焉，有小雅焉，所以陈国风而美王政也：文之时用，其肇于兹。自长发禘殷，正考述其典；在颂鲁，史克明其训：由是比兴继作，风流弥繁。黄竹白云，垂芳于帝籍；楚兰班素，作丽于辞人：莫不究情性之微，含风骚之旨，吟咏先王