扑满赋
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全唐文 · 唐 · 古文
请褒赏刘子元吴兢奏
伏见贞观十七年，监修国史房元龄与史官给事中许敬宗、著作佐郎敬播修《高祖实录》二十卷成，制封元龄一子为县男，赐物一千段；敬宗一子为高阳县男，赐物七百段；敬播改授太子司议郎，赐物五百段；仍并降玺书褒美。又神龙二年五月，监修国史中书令魏元忠、与史官太常少卿徐彦伯、国子司业崔融等修《则天
请东都别立义宗庙奏
准礼：大行皇帝山陵事终，即合祔庙，其太祖第七室先祔皇昆义宗孝敬皇帝哀皇后裴氏神主。伏以义宗未登大位，崩后追尊，至神龙之初，迺特令升祔。《春秋》之义：国君即位未逾年者，不合列昭穆。又古者祖宗各别立庙。孝敬皇帝恭陵既在洛州，望于东都别立义宗之庙，迁祔孝敬皇帝哀皇后神主，命有司以时享祭
请宣示豫州鼎铭符瑞奏
圣人启运，休兆必彰，故化马为龙，预流谣颂，秀为天子，早著冥符。臣等今见薛谦光所献东都鼎铭，大圣天后所制，其文云：「上元降祉，方建隆基。豫州处天下之中，所以远包四海。」铭文独圣后所制，固必先感二仪，灵庆昭彰，旷绝今古。臣等忝陪近侍，喜万常情，请宣付史官，并颁示内外。
对太庙屋坏奏
太庙殿本是苻坚所造，隋文帝创立新都，移宇文朝政殿造此庙，国家又因隋氏旧制。岁月兹深，朽蠹而毁。山有朽壤，尚不免崩，既久来枯木，合将摧折，偶与行期相会，不是缘行迺崩。且四海为家，两京相接，陛下以关中不甚丰熟，转运又有劳费，所以为人行幸，岂是无事烦劳？东都百司，已作供拟不可失信于天下
谏造寺度僧奏
佛不在外，求之在心。图澄最贤，无益于全赵；罗什多艺，不救于亡秦。何充、苻融，皆遭败灭；齐襄、梁武，未免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身，何用妄度奸人，令坏正法。
答捕蝗奏
育襄执文，不识通变，凡事有违经而合道者，亦有反道而适权者。昔魏时山东有蝗伤稼，缘小忍不除，致使苗稼总尽，人至相食。后秦时有蝗禾稼及草木俱尽，牛马相啖毛。今山东蝗虫，所在流满，仍极繁息，实所稀闻。河北、河南，无多贮积，傥不收获，岂免流离？事系安危，不可胶柱，纵使除之不尽，犹胜养以成
对问冤狱疏
自垂拱后，被告者类自诬，当是时以告言为功，故天下号曰罗织，其于汉之钩党。虽陛下使近臣覆讯，彼尚不自保，敢一摇手以悖酷吏意哉？且被问不承，则重罹其惨，张虔勖、李安静等皆是也。今赖天之灵，发寤陛下，凶竖歼夷，朝廷乂安。臣以一门百口保内外官无复反者，陛下以告牒置弗推。后若反有端，臣请坐
请遣捕蝗疏
臣闻诗云：「秉彼蟊贼，付畀炎火。」汉光武诏曰：「勉顺时政，劝督农桑。去彼螟蜮，以及蟊贼。」此除蝗谊也。且蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勤，请夜设火坎其旁，且焚且瘗，迺可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳。
东幸疏
王者阴盛阳微，则先祖见变。今后宫非御幸者，宜悉出之，以应变异。举畯良，撙奢靡，轻赋慎刑，纳谏争，察谄谀，继绝世，则天人和会，灾异讫息。
答张九龄书
忽辱笺翰，喜慰攸集。退惟自省，惭惧亦深，实智力之所不逮也，宜朝廷之所见责也。仆本凡近之才，素非经济之具，叨承过听，谬膺朝委。自少及长，从微至著，唯以直道为业，匪以曲路期通。历官三朝，年逾一纪，凡所称荐，䍐避嫌疑，实有祁奚之举，非无许允之对。则天之世，已被流言，行之有恒，久而自辨。
报倪若水捕蝗牒
刘聪伪主也，德不胜妖；今日圣朝也，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境，若言修德可勉，彼岂无德致然？今坐看食苗，忍而不救，因此饥馑，将何自安？
造像记
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 切（阙八字）彰昊天之恩罔（阙三字）施渥牛涔效浅。每以弄乌勤侍，恩反哺而驰魂；记凤凌虚，愿衔书而走魄。闻夫践宝田之界，
遗令诫子孙文
古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟已来，书籍所载德薄任重，而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫虽终匪懈，而诸务多缺。荐贤自代，屡有
先师冉伯牛赞
颛门隶业，入室推贤。名惟科首，行则士先。是为上足，宁同及肩。亡之命矣，怀之喟然。
口箴
古铭金人，谓无多言。忽有所发，不可不论。既有所论，复谓多言。中庸之士，由兹保身。吾谓斯铭，未足以珍。出为忠臣，言则及君。入为孝子，言则及亲。非君与亲，则宜默云。谤讪之言，出如奫沦。一息之波，流于无垠。猜毁之言，出如钧天。钧天之乐，闻于无闻。佞媚之言，出如丝棼。一入于人，治乱不分。
执秤诫（并序）
秤者衡，衡天下之平也，君子执之以平其心，夫衡，在天以齐七政，在人以均万物。称物平施，为政以公，毫厘不差，轻重必得，是执衡持平之义也。 圣人为衡，四方取则。志守公平，体兼正直。用于天官，铨综斯得。行于里闬，纷竞以息。故南北以对，左右以持，秤物低昂，不差毫厘。使锱铢不惑，轻重无疑，
弹琴诫（并序）
琴者，乐之和也；君子抚之，以和人心。夫其调五音，谐六律，则移风易俗，感舞禽兽，而况于人乎？故身不下堂，不言而理者，盖鸣琴故也。 乐导至化，声感人情。故易俗以雅乐，和人以正声。乐有琴瑟，音有商征。琴音能调，天下以治。异而相应，以和为美，和而不同，如彼君子。故善为国者若弹琴：宫君商
执镜诫（并序）
执镜者，取其明也。夫内涵虚心，外分朗鉴，物不可以匿诈，体无得以逃形：是以野鹿窥而惭，山难对而舞。故君子是绘是画，置之座隅，盖将照奸回之心，绝险诐之路也。诗曰：「我心匪鉴，不可以茹。」亦其理焉！ 秦楼明镜，鉴有余晖，色自凝晓，光能洞微。饰以鞶组，匣以珠玑。龙绕池卧，鸟临月飞。傍入
辞金诫（并序）
辞金者，取其廉慎也。昔子罕辞玉，以不贪为宝；杨震辞金，以四知为慎。列前古之清洁，为将来之龟镜。原其立者俯而揖，让也；跪者仰而受，恭也。俾左右顾盼，又得谦恭之道焉。 古之君子，策名委质，翼翼小心，干干终日。慎乎在位，钦迺攸司，请谒者咸息，苞苴者必辞。尔以金玉为宝，吾以廉慎为师；尔
冰壶诫（并序）
冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。 玉本无瑕，冰亦至洁，方圆相映，表裹皆澈：喻彼贞廉，能守其节。凡今之人，就列称臣，当官以害剥为务，在上以财贿为亲。岂异夫象之有齿，以焚其身；鱼之贪饵，
十事要说
垂拱以来，以峻法绳下，臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆师青海，未有牵复之悔，臣愿不幸边功，可乎？比来壬佞，冒触宪纲，皆得以宠自解，臣愿法行自近，可乎？后氏临朝喉舌之任，出阉人之口，臣愿宦竖不预政，可乎？戚里贡献，以自媚于上，公卿方镇，寝亦为之，臣愿租赋外一绝之，可乎？外戚贵主，更相用事
答卢怀慎捕蝗说
楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖杀蛇，其福迺降。赵宣至贤也，恨用其犬；孔子将圣也，不爱其羊：皆志在安人，思不失礼。今蝗虫极甚，驱除可得，若其纵食，所在皆空，山东百姓，岂宜饿杀？此事崇已经面奏定讫，请公勿复为言。若救人杀虫，因缘致祸，崇请独受，义不仰关。
兖州都督于知微碑
（阙十七字）迺有（阙五字）其有高山峻极，（阙二字）磊（阙一字）而不穷；大川灵长，清澜浩汗而无绝。（阙一字）芳（阙四字）云（阙一字）者其惟于（阙四字）乎君讳知微，字辨机，其先周封（阙十一字）东海（阙一字）为（阙二字）。其后仕于魏，亦家于代。（阙一字）代（阙一字）谨左仆射太子太师雍州