对议漕运策
问：昔在隋季，廒庾空虚。爰逮皇家，京坻弥望。既乘前弊，年蓄未登，自东徂西，依常运漕。今送纳之所，物贱本州，欲赍直买输，利益兼倍。 对：什一而税，布政之通规；九稔为储，经国之成务。仓廪实而知礼，夷吾之论有征；金汤守而惟粟，墨翟之言无守。昔隋季凋残，廒庾并竭。洎皇明缵箓，黎献咸熙。
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瘗琴铭（并序）
呜乎琴兮，鼓者人亡，则留为虚器；友之乐尽，将顾而生悲。庄氏字清卿，明姿燿玉，慧性旋珠，垂髫而贞度山安，待笄而丽辞泉涌。蚕桑之暇，癖嗜丝桐。家有美材，命工精斵，音律既协，性命相依。年廿四归予，琴即为媵。春花芬而奏薰风，秋月皎而操流水。寝食与并，好合弥征。才及十年，遽罹娩难，春秋卅有
题妻庄宁书心经后
般若波罗密多心经。显庆二年八月一日庄宁为夫资书︰ 检遗箧，感深意。福无灵，人先弃。勒贞珉，还资施，升载记。
王师德等造像记
大像主王师德、成伏德、夏侯雅、沈端、沈士公、贾达、张则、刘客僧、许士政、封遐、张苟子、徐甑、朱怀、成难陁、刘伦、刘君贾奴奴、程彻、张彻、张桂、张表、毛天生、张端、王爱：窃闻无上慈尊，随缘演教，广开方便，汲引群迷，故知极彼浮泡，救斯沉溺。若不示迹现容，凡生何以归仰？爰暨梦灵西照，象
议移睦州治所疏略
州城俯临江水。先是江皋硗确，崎岖不平，展拓无地，置州筑城，东西南北，纵横才百余步。城内惟有仓库刺史宅曹司官宇，自司马以下及百姓，并沿江居住，城内更无营立之所。每至夏中，江水泛涨浸没，年别修理，夫役极多，补整之间，实大劳敝，欲求移转，更无去处。今岁夏水又湮，江岸崩颓，道路断绝。附郭
释道拜君亲议状
究以释门垂范，义在冲虚；道家立言，理归损挹。岂自矜尚，然后为高？（事如秘阅局议中弹。）若乃君臣父子之仪，尊卑贵贱之序，与夫儒教，分路同趋。但缁服黄冠，未通正法，真言净戒，莫能坚受，惟凭衣钵，以自尊崇（弹曰：经称袈裟者，诸佛幢相又言同于佛塔。钵盂应法之器，自古诸佛皆用此器。故《十轮
僧道拜君亲议状
道家立旨，取贵于柔谦；释教为宗，有存于汲引。虽复迈九仙而飞迹，标致弗爽于同尘；超十地而游神，修行岂乖于忍辱？且君亲尊重，比干严而有裕；臣子忠肃，申拜伏而无违。斯迺万国之大经，千叶之常轨，居造次而必践，处少选而难废。至若缁黄二教，顿捐兹礼，唯擅贡高之法，莫循资敬之仪（事如同驭寺议中
大唐故右虞候副率检校左领军卫将军上柱国乙速孤府君碑铭（并序）
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。生不可以无宰，俟有道以存之；位不可以无寄，（阙一字）有德以尊之。故创极剖天，张维辟：大君有作，（阙三字）而乘云」多士聿兴，仰登山而捧日。可久可大，阐洪业而非常；立德立功，垂大名于不朽。存而为一时之杰，殁而为一代之英，爰有异人，今可得而闻矣。 公
祥妖对
人虽至灵，而禀性含气，同于万类，故吉凶兆于彼，而祸福应于此。圣人受命，龙凤为佳瑞者，和气同也。故汉高斩蛇，而验秦之必亡；仲尼感麟，而知己之将死。夷羊在牧，殷纣以绝；鸲鹆来朝，鲁昭出奔。鼠舞端门，燕刺诛死；大鸟飞集，昌邑以败。是故君子虔恭寅畏，动必思义，虽在幽独，如承大事，知明神之
益州多宝寺道因法师碑文（并序）
大哉乾元，播物垂象，肇有书契，文籍生焉。虽十翼精微，阴阳之化不测；九流沈奥，仁义之涂斯阐。而劳生蠢蠢，岂厌尘门；暗海茫茫，恒漂苦浪。亦有宝经浮说，锦籍寓词，驾凤升云，骖龙栖月。迹均转缕，空溺志于邪山；事比系绳，讵知方于觉路？孰若训昭金口。道秘琼箱，静痡毒于三漏，拯横流于五浊？是生
请改定章服奏
去龙朔年，司礼少常伯孙茂道奏请：诸臣九章服与乘舆冕服，章数虽殊，饰龙名衮，尊卑相乱。望请诸臣九章衣以云及麟代龙，升山为上，仍正冕名。当时竟未施行。今请制大明十二章，乘舆服之，加日月星辰龙，或山火麟凤元黾云水等象；鸾冕八章，三公服之；毳冕六章，三品服之；黼冕四章，五品服之。
对乡射司正倚旌判甲司正命获者倚旌，为有司所纠。词云：兼官无事。
国有燕飨，代存饮射，贵以观德，先乎践礼。故比兹六耦，是辨其等威；抗彼三侯，必凭乎班列。眷言伊甲，则曰司存，实掌厥仪，克闲迺事。序宾明揖让之则，进或历阶；赞射辨升降之仪，退惟辅序。而决拾是佽，亏矢斯调。射人发功，非无破的之艺；司正命获，爰有倚旌之礼。将欲乘其多算，罚以弛弓，使夫沮劝
开业寺碑（并序）
夫八龙荀里，荣问在于当年；驷马于门，余庆消于终古。亦有汉将军之甲第，磨灭成空；鲁司寇之华堂；摧残已尽：岂不以泡露倏忽，陵谷迁移，寂寥千载，烟尘四合？虽复武陵洲曲，时逢李衡之树；山阳苑中，颇见嵇康之竹。竟未能激扬真界，取大壮于龙宫；钦崇妙境，授全模于象塔。是用神居肃穆，灵德支持，纵
对司仓拔薤父老送钱判
滑州刺史初临人，扫第以待，司仓迺拔家薤一本，水一器，置于第中。刺史入第见之，以其馈饷，遂与下考，司仓不伏。又越州都督更满将还，父老以钱物追送，都督各取大钱一枚。廉使访知，科其赃罪。刑部例以为不当。 负海史区，攸称越府；滨河大郡，爰指滑台。旁连射的之岩，俯带洒舟之浦。户千人万，实
上释在道前表
臣闻秘教东流，因明后而阐化；元风西运，凭至识以开宗。故知宏济千门，义宣于雅道；提诱万品，理塞于邪津。只可随圣教以抑扬，岂得逐人事而兴替？沙门者，求未来之胜果；道士者，信有生之自然。自然者，贵取信真。绝其近伪之迹；胜果者，意存杜渐，远开趣道之心：诱济源虽不同，从善终归一致。伏惟皇帝
周易集解序
元气𬘡缊，三才成象；神功浃洽；八索成形。在天则日月运行，润之以风雨；在地则山泽通气，鼓之以雷霆。至若近取诸身，四支百体合其度；远取诸物，森罗万象备其工。阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道，范围天地而不过，曲成万物而不遗。仁者见之以为仁，知者见之以为知，百姓日用而不知，君子之道鲜矣。斯
书谱
夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：「顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。」可谓钟张-云没，而羲献继之。又云：「吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。」此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭
文林郎冯庆墓志铭
冯君讳庆，字贞菘，冀州下博县人也。其源出自长乐郡，北燕文成帝跋之苗裔。曾祖于，齐威、檀二州刺史。祖长，随平州卢龙县令。父才，唐初深州录事参军。惟君日景凝祥，云光委曜，望隆燕国，久标奇士之名；家枕丛台，夙叶将军之气。飞声下邑，窃布鸿渐之由；矫输上蕃，无失惟虫之用。迺授文林郎。属桂枝
上沙门应不拜亲表
臣言：臣闻佛化所资，在物斯贲，良由拔沈冥于六道，济蒙识于三乘：其德既宏，其功亦大。所以佛为法主，幽显之所归依；法为良药，烦惑由之清荡；僧为佛种，宏演被于来际。遂使历代英主，重道德而护持；清信贤明，度子女而承继：固得僧尼遍于区宇，垂范导于无穷。伏惟陛下慈济九有，开畅一乘，爱敬之道克
干禄字书序
史籀之兴，备存往制，笔削所误，抑有前闻，岂惟豕上加三，盖亦马中阙五。迨斯以降，舛谬实繁，积习生常，为弊滋甚。元孙伯祖故秘书监，贞观中刊正经籍，因录字体数纸，以示雠校楷书，当代共传，号为《颜氏字样》。怀铅是赖，汗简攸资，时讹顿迁，岁久还变。后有《群书新定字样》，是学士杜延业续修。虽
龙龛道场铭
盖闻中天显迹，千劫诚希遇之因；月（辶出处“载初中，又享万象神宫，以太穆、文德二皇后配皇地祗，引周忠孝太后从配作月。”）相腾晖，三界表独尊之称。悟其指则直心是道场，契其源则净身为佛土。可以神（阙一字）事绝于筌蹄；难以名言，理归于真寂。故八十种好，不可以色睹真容；十二部经，不可能词诠
临终口授铭
于戏！昔有唐氏作，吾中遇而生。姓王名元宗，字承真，本琅琊临沂人。晋丞相文献公十代孙，陈亡过江，先居冯翊，中徙江都，其肇锡考系，则国史家谍具矣。降年五十有五，直垂拱二年四月，顺大衍之数，奄忽而终。终后可归我于中顶旧居之石室，斯亦墓而不坟，神无不在耳。且伊洛之间，迺昔者周南之域，吾祖
与人书
鄙夫书翰无工者，特由水墨之积习，恒精心率意，虚神静思以取之。每与吴中陆大夫论及此道，明朝必不觉已进。陆后于密访知之，嗟赏不少。将余比虞七，以虞亦不临写故也，但心准目想而已。闻虞眠布被中，恒手画腹皮，与余正同也。
兄元宗口授铭序
伊垂拱二岁孟夏四日，怳曶寅卯之际，吾六兄同人见疾大渐，惟几将迁冥于未始，委化于伊洛之间，侨居惠和里之官舍。自古有死，於乎哀哉！他日，先诰其第七弟绍宗曰：「吾宅性元乡，保和仁里，寄居群有，游心太无。乘阳以生，遇阴而灭，物之恒也，汝固知之。化后汝可依道家无为之事，诸子侄行儒教丧纪之迹