笺注广韵序
此制酌古尚今，无以加也。然古传之已久，多失本源，差之一画，讵惟千里？见炙从肉，莫究厥由；辄意形声，固当从夕。及其晤矣，彼乃乖斯；若靡冯焉，他皆仿此。倾佩经之隙，沐雨之余，楷其纰缪，畴兹得失。银钩创阅，晋豕成群；荡栉行披，鲁鱼盈贯。遂征金篆，遐溯石渠，略题会意之辞，仍记所由之典。亦
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议释道不应拜俗状
一窃见王者尊敬神祇神祇之类尊佛弟子是以明其逺致尊其所尊抑从拜礼愚谓未可 一比见官人承诏不拜王师非是师贱下人乃以敬其主教出家僧众●衣除发异俗标形承佛纶言为国崇福君父致敬不礼其身僧披法衣不拜君父 一窃见神象所立因人作形形巳作成人还返敬岂以因人所立则不致尊若不致尊立之何用佛以遗教付
驳周悰立崇先七庙议
臣窃准秦汉皇太后临朝称制，并据礼经正文。天子七庙，诸侯五庙，盖百王不易之义，万代常行之法，未有越礼违古，而擅裁仪注者也。今周悰别引浮议，广述异文，直崇临朝权仪，不依国家常度。升崇先之庙而七，降国家之庙而五。臣闻皇图广辟，实崇宗社之尊。帝业宏基，实等山河之固。伏以天步多艰，时逢遏密
建太社议
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改先农坛为帝社坛奏
谨按经典，无先农之文。《礼记·祭法》云：「王自为立社曰王社。」先儒以为社在藉田。《诗》之《载芟篇》序云：「春藉田而祈社稷是也。」永徽年中，犹名藉田。垂拱已后，删定改为先农。先农与社，本是一神，频有改张，以惑人听。其先农坛请改为帝社坛，以应礼经王社之义。其祭先农既改为帝社坛，仍准令
太社用石主议
《春秋》传曰：「君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。」《书》曰：「不用命，戮于社。社之主，盖用石为之，奉为将行也。」是郑元以社主用石。崔灵恩《三礼义宗》曰：「社之神用石。以土地所主最为实，故用石也。」又《吕氏春秋》云：「殷人之礼，其社用石。」《后魏书》云：「天平四年四月，太社石主迁于社
社主制度议
社主制度长短，在礼无文。且天子亲征，又载社主。谓之社事，则社之神主，可载而行。今详议，以为主既可载，明非过重。按《郊特牲》云：「社祭土而主阴气。」《韩诗外传》云：「天子大社方五丈，诸侯半之。」盖以五是土数，故坛方五丈。其社主请准五数长五尺，准阴之二数，方二尺。剡其上以象物生，方其
太社议
《韩诗外传》云：「天子太社，广五尺，各分置四方色讫，上冒以黄土。」说者云：「冒以黄土者，象王者覆被四方。」据此，则合用黄土，遍覆坛上。今检旧坛之上，亦备方色。
大唐方与县故栖霞寺讲堂佛钟经碑
盖闻香山耸构，如来开说法之堂；雪岭疏基，菩萨起安居之寺。椠龙宫于月路，架迥舒丹；浮雁塔于云（阙一字），横空叠翠。是（阙一字）重台累榭，必控圆泉；梵宇祇园，多连山岳。依而悟道，就以知真。至如四月王宫，六年法树。尊三乘之轨躅，阐八政之（阙二字）。得其门者，则害尔天开；迷其路者，则窅然
乞解职待罪表
臣闻在运其工，用人代之而理；礼行其化，为政资之以和。所谓佐弼万机，主赞百揆；其康庶绩，宏阐大猷。得其理则阴阳以调，失其和则灾沴斯作。故举才而授，帝惟其难；论疲乏于邦，官不必备。苟非其任，自古缺之。 臣樗栎散材，桑榆暮齿，识非经远，器不济时。徒以宿忝周行，历登朝庑，再睹兴运，累辱
谏罢丰州书
丰州控河遏贼，实为襟带。自秦汉以来，列为郡县，田畴良美，尤宜耕牧。隋季丧乱，不能坚守，乃迁徙百姓，就宁庆二州，致使戎羯交侵，乃以灵夏为边界。贞观之末，始募人以实之，西北一隅，方得宁谧。今若废弃，则河傍之地，复为贼有，灵夏等州，人不安业，非国家之利也。
日月如合璧赋（以「应候不差，如璧之合」为韵）
国家纂宏天统，绍启王迹。猎英华于百代，漱芳润于六籍。于是阐睿历于畴人，镜元象之冰释，察运行之盈缩，见分度之损益。五星同舍，状自叶于连珠；两曜集晨，候不愆于合璧。是知阴阳卷舒，日月居诸。时会而乍离乍合，顺行而匪疾匪徐。征于颛顼之法，考以轩辕之书。百灵以之肃若，四海由其晏如。 推上
答沙门复礼辩惑书
续晨凫之足，凿混沌之窍。百年之疑，一朝顿尽；永遵觉路，长悟迷源。𦶟烦恼之薪，餐涅槃之饭。请事斯语，以卒余年。
议释道不应拜俗状
释旨希微，理畅有形之表；元宗罔像，义轶无名之外。括三才而体要，包万类而穷神。真气丽关，伫犹龙之西举；法云彩野，驯巨象之东归。玉洞仙经，冲元羽化；金容懿范，演圣龙宫。至道难名，神功不揣，爰自周汉，咸著丹青，典午当涂，因循不替。是知趋元门者千古，崇释典者百王。剪发缁裳，忽轻肥之美；变
三品颐神保命神丹方叙
若夫永者，五行之秀气，二仪之纯精。津液流形，体分三品之别；刚柔为用，功标百炼之奇。故能匿锐燕图，白霓翘而贯日；潜芒丰匣，紫霭发而冲星。在物之灵，莫斯为最。虽表名于兑域，实取效于离方。是以上古圣人，历尝诸味，甘而无毒，可以养神。遂变柔成刚，从粗入妙。或作规而写圆璧，或为矩而象方诸。
许敬宗谥议
敬宗位以才升，历居清级。然弃长子于荒徼，嫁少女于夷落。闻诗学礼，事绝于家庭；纳采问名，惟闻于黩货。白珪斯玷，有累清尘。易名之典，须凭实行。案谥法，名与实爽曰缪，请谥为缪。
浑天赋（并序）
显庆五年，炯时年十一，待制弘文馆。上元三年，始以应制举补校书郎，朝夕灵台之下，备见铜浑之象。寻返初服，卧病邱园，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天体者，未知浑盖孰是？代之言天命者，以为祸福由人，故作《浑天赋》以辩之。其辞曰： 客有为宣夜之学者，喟然而言曰：「旁望万里之横山，
浮沤赋
在霖霪之可玩，唯浮沤而已矣。况曲涧兮増波，复坳堂兮涨水。𩆎滴沥兮行注，阶潺湲而浪起。寸歩百川，咫尺千里。于是乍明乍灭，时行时止；排雨足而分规，擘波心而对峙。轻盈徘徊，容与庭槐；状若初莲出浦，映晴波而未开；又似繁星落曙，映斜汉而将廻。合散消息，安有常则？倐来忽徃，不可为象。雨宻稠生
卧读书架赋
儒有传经在乎致远，力学在乎请益，士安号于书淫？元凯称于传癖。高眠孰可，讵贻边子之嘲？甘寝则那，宁耻宰予之责？伊国工而尝巧，度山林以为格。既有奉于诗书，故无违于枕席。 朴斫初成，因夫美名。两足山立，双钩月生。从绳运斤，义且得于方正；量枘制凿，术乃取于纵横。功因期于学殖，业可究于经
盂兰盆赋
粤大周如意元年秋七月，圣神皇帝御洛城南门，会十方贤众，盖天子之孝也。 浑元告秋，羲和奏晓。太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。四海澄兮百川晶，阴阳肃兮天地窅。扫离宫，清重合，设皇邸，张翠幕。鸾飞凤翔，睒易倏烁；云舒霞布，翕赫忽霍。陈法供，饰盂兰。壮神功之妙物，何造化之多端？青莲吐而
幽兰赋
惟幽兰之芳草，禀天地之纯精，抱青紫之奇色，挺龙虎之嘉名，不起林而独秀，必固本而丛生，尔乃丰茸十步，绵连九畹。茎受露而将低，香从风而自远，当此之时，丛兰正滋美，庭帏之孝子，循南陔而采之，楚襄王兰台之宫，零落无丛，汉武帝猗兰之殿，荒凉几变，闻昔日之芳菲，恨今人之不见，至若桃花水上，佩
青苔赋
粤若稽古圣皇，重晖日光。开博望之苑，辟思贤之堂。华馆三袭，雕轩四下。地则经省而书坊，人则后车而先马。相彼草木兮，或有足言者。吁嗟青苔，今可得而闻也。 借如灵山偃蹇，巨壁崔嵬。画千峰而锦照，图万壑而霞开。王孙逝兮山之隈，披薜荔兮践莓苔。怅容与兮徘徊。一去千年兮时不复来，至若圆潭写
庭菊赋（并序）
庭菊，美贞芳也。天子幸于东都，皇储监守于武德之殿，以门下内省为左春坊。今庶子裴公所居，即黄门侍郎之厅事也，其庭有菊焉。中令薛公，昔拜琐闼，此焉游处。今兼左庶子，止于东厅。甍宇连接，洞门相向。每罢朝之后，未尝不游于斯，咏于斯，览丛菊于斯。叹其君子之德，命学士为之赋。是日也。薛凯以亲
老人星赋
赫赫宗周，皇天降休；丽哉神圣，皇天降命。开纲布网，发号施令。河出图兮五云集，天垂象兮三光映。南极之庭，老人之星，煜煜爚爚，煌煌荧荧。秋分之旦见乎丙，春分之夕入乎丁。配神山之呼万岁，符德水之兆千龄。晃如金粟，粲若银烛。比秋草之一萤，状荆山之片玉。浑浑熊熊，悬紫贝于河宫；晔晔𬀩𬀩，曜