谏太子承干启
臣闻尧称稽古，功著于搜扬；舜曰聪明，绩彰于去恶。然开元立极，布政辨方，莫不旌贲英贤，驱除不肖，理乱之本，咸在于兹。况阉宦之徒，体非全气，便蕃阶闼，左右宫闱，托亲近以立威权，假出纳以为祸福。昔易牙被任，变起齐邦；张让执钧，乱生汉室。伊戾为诈，宋国受其殃；赵高作奸，秦氏钟其弊。加以宏
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隋柱国左光禄大夫宏义明公皇甫府君碑
夫素秋肃煞，劲草标于疾风；叔世艰虞，忠臣彰于赴难。衔须授命，结缨殉国，英声焕乎记牒，徽烈著于旗常。岂若衅起萧墙，祸生蕃翰，强逾七国，势重三监。其有蹈水火而不辞，临锋刃而莫顾，激清风于后叶，抗名节于当时者，见之宏义明公矣。 君讳诞，字元宪，安定朝𨚗人也。昔立效长邱，树绩东郡，太尉
唐故太子少保上柱国颍川定公碑
（阙三十四字）之功至如，三杰赞泗水之基，十臣崇镐宫之业。遂使体元垂拱成俗（阙十九字）之（阙一字）股肱属（阙二字）之期预（阙一字）试之谋猷参随山之经启。位隆政本，荣重分符。腾芳五牛之旌，勒功九龙之鼎。（阙二字）颍川定公矣。公讳良，宇仲良，颍川人也。昔献子辅政，名重六卿，师伯执钧，誉
大唐故太子右庶子银青光禄大夫国子祭酒上护军曲阜宪公孔公碑铭
盖闻八卦已列，书契之迹肇兴；六籍既陈，礼乐之基斯阐。是以厉乡设教，道德垂训于百王；涑水立言，雅颂（阙一字）法于万（阙一字）如欲化民成俗，致远钩深，非博（阙二字）以究其源，非（阙三字）以宏其（阙四字）圣之幽赞，为后进之范围，轶匡庄而骧首，趋贾杜而矫翼，见之祭酒曲阜宪公矣。公讳颍达，
唐太傅盖公墓碑
窃以仰观俯察，八卦于是列焉；依类属形，六籍所以生矣。陈卑高之序，定君臣之义，建国辨方，化民成俗，学（阙四字）不大哉！于是西河阐以儒风，北海敷以至教，四方挹其茂范，百代禀其徽猷。况蹈六行以扬名，蕴九德以（阙六字）为人师（阙十四字）正议大夫（阙二字）师矣。公讳文违，字艺成，冀州信都人
南安懿公碑
（上阙）刺史上柱（下阙）子黎阳公于（下阙）夫（阙三字）蒸龙兴豹（阙二字）天立极夷难开（阙三字）士以经纶，驾群雄以戡翦。然则轻车飞将，靡刺举之方，拥（阙三字）无折冲之略。其能入陪乘石（阙二字）于钩陈出抚名藩，文德被于江介，总英谋以挺秀，敷善政以遐征，见之使君南安公矣。君讳琮，字文瑾
太子少师中书令开府仪同三司并州都督上柱国固安昭公崔敦礼碑
盖闻虞后纳麓，五臣膺其宏图，周王定霸，四友赞其英略。故能拨乱（阙一字）极，类帝禋宗。（阙三十六字）至若献筹绨构之始，树绩云雷之初，成配天之功，建定鼎之业，经文纬武，尊主庇人，齐德夔龙，连芳风力，形图麟阁，铭勒宗彝，则我开府固安郡公其人也。公讳敦礼，字安上，（阙十六字）猷大公执钧，
唐故太常卿上柱国汾阴献公薛府君碑
盖（阙）陟茂（阙）勋高方（阙）构而俯（阙）雅俗（阙）吏部侍（阙）深八（阙）之（阙）之（阙）举以孝廉，（阙一字）而不就。虽翘车结轸，（阙一字）雁（阙一字）群（阙二字）之（阙）之故事及（阙一字）茂陵之旧章，莫不讨本寻原，探赜索隐，（阙）其谋乃迎公太夫人（阙一字）氏置乎城内，公（阙一字
对高宗用才当忘亲雠论
十室之邑，且有忠信，天下至广，不为无贤。比见公卿有所荐进，皆劾为朋党，滞抑者未申，而主荐者已訾。所以人人争噤默以避嚣谤。若陛下忘其亲雠，旷然受之，惟才是用。塞谗毁路，其谁敢不竭忠以闻上乎？
易正义序
夫易者象也，爻者效也。圣人有以仰观俯察，象天地而育群品；云行雨施，效四时以生万物。若用之以顺，则雨仪序而百物和；若行之以逆，则六位倾而五行乱。故王者动必则天地之道，不使一物失其性；行必协阴阳之宜，不使一物受其害。故能弥纶宇宙，酬酢神明，宗社所以无穷，风声所以不朽。非夫道极元妙，孰
尚书正义序
夫《书》者，人君辞诰之典，右史记言之策。古之王者事揔万机，发号出令，义非一揆：或设教以驭下，或展礼以事上，或宣威以肃震曜，或敷和而散风雨。得之则百度惟贞，失之则千里斯谬。枢机之发，荣辱之主，丝纶之动，不可不慎。所以辞不苟出，君举必书，欲其昭法诫，慎言行也。其泉源所渐，基于出震之君
毛诗正义序
夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。虽无为而自发，乃有益于生灵。六情静于中，百物荡于外。情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被于朝野；时当墋黩，亦怨刺形于咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐于律吕。故曰感天地，动鬼神，莫近于诗。此乃诗之为用，其利大矣。若夫
礼记正义序
夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变。故曰人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。喜怒哀乐之志，于是乎生；动静爱恶之心，于是乎在。精粹者虽复凝然不动，浮躁者实亦无所不为。是以古先圣王，鉴其若此，欲保之以正直
春秋正义序
夫《春秋》者，记人君动作之务，是左史所职之书。王者统三才而宅九有，顺四时而治万物。四时序则玉烛调于上，三才协则宝命昌于下。故可以享国永年，令闻长世。然则有为之务，可不慎与？国之大事，在祀与戎。祀则必尽其敬，戎则不加无罪。盟会协于礼，兴动顺其节。失则贬其恶，得则褒其善。此《春秋》之
对论语问
圣人设教，欲人谦己，己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。已之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。已之虽有，其状若无。已之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须元默，使深不可知。故易称以蒙养正，以明夷莅众。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人
艺文类聚序
叙曰︰夫九流百氏，为说不同。延阁石渠，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。披条索贯，日用弘多，卒欲摘其菁𦾓，采其旨要，事同游海，义等观天。皇帝命代膺期，抚兹宝运，移浇风于季俗，反淳化于区中。戡乱靖人，无思不服，偃武修文，兴开庠序，欲使家富隋珠，人怀荆玉。以为前辈缀集，各杼其意，流别文选
大唐宗圣观记
夫至理虚寂，道非常道；妙门凝邈，无名爰名。爰自太始开图，混元立极，三才奠处，万品流形。莫知象帝之家，未睹谷神之域，希夷琐闭，（一作）溟涬封寄。及夫鸟迹勃兴，隐书诠奥，至化因兹而吹万，元教由是以开先。圣圣袭明，道德授受。于是混元之教，风动天下，水行地中矣。宗圣观者，本名楼观，周康王
用笔论
有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰：「自书契之兴，篆隶兹起，百家千体，纷杂不同。至于书妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。然去之数百年内，无人拟者。盖与天挺之性，功力尚少，用笔运神，未通其趣，可不然欤？」公子从容裣衽而言曰：「仆庸琐愚昧，禀命轻微，无禄代耕，
传授诀
每秉笔，必在圆正气力，纵横重轻，凝神静虑，当审字势，四面停匀，八边俱备，长短合度，粗细折中，心眼准程，疏密欹正。最不可忙，忙则失势。次不可缓，缓则骨痴。又不可瘦，瘦则形枯。复不可肥，肥则质浊。详细缓临，自然备体。此字学要妙处。贞观六年七月十二日，询书付善奴。
题诸家书帖
贞观六年仲夏中旬初偶诣兰若，猥辱见示诸家书，遍得看寻，可以顿醒滞思，各甚嘉妙。今昔孰为比肩，至于兴叹耳。珍重珍重。因书此叙于其后。渤海郡率更令欧阳询记之。 静而思之，胜事莫复过此。气力弱，犹未愈。吾君何当至速附书，必向饶定须寄信意。欧阳询呈。 五月中得足下书，知道体平安，吾气
梦奠帖
仲尼梦奠，七十有二，周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归邱墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念？善恶报应，如影随形，必不差二。
临川帖
年二十余，至番阳，地沃土平，饮食丰贱。众士往往凑聚，每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰。殷薛二侯，故不可言。戴君国士，出言便是月旦。萧中郎颇纵放诞，亦有雅致。彭君摛藻，特有自然。至于阁山神诗，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊使痛心。
西林寺碑
盖闻不生不灭，圆照偏知；无去无来，冥机虚寂。言语既穷，心行迹断。利见鹿苑，兴捅诱之权；倚迹鹫山，导汲引之路。一音称物，随类得解；三达教阐，迷途自识。慧日骞幽，法雨遐济。德畅忍土。是谓能仁。然喻月譬镜，宜有隐显。仿佛宗极，仰资图铸。道冠域中，金刚为大。故神塔涌见，灵相望先。有昙比邱
经典释文序
夫书音之作，作者多矣，前儒撰著，光乎篇籍，其来既久，诚无闲然；但降圣已还，不免偏尚，质文详略，互有不同。汉魏迄今，遗文可见，或专出己意，或祖述旧音，各师成心，制作如面，加以楚夏声异，南北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习，后学钻仰，罕（闻）﹝逢﹞指要。夫筌蹄所寄，唯在文言，差若毫厘