赐王远知玺书
先生操履夷简，德业冲粹，屏弃尘杂，栖志元虚。吐故纳新，食芝饵术，念众妙于三清之表，返华发于百龄之外。道迈前烈，声高自古，非夫得秘诀于金坛，受幽文于玉笈者，其孰能与此乎？朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归旧山。已有另敕，不违高志，并许置观，用表夙心。未知先生早
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赐薛延陀玺书
突厥颉利可汗未破已前，自恃强盛，抄掠中国，百姓被其杀者，不可胜纪。我发兵击破之，诸部落悉归化，我略其旧过，嘉其从善，并受官爵，同我百寮。所有部落，爱之如子，与我百姓不异。但中国礼义，不灭尔国。前破突厥，止为颉利一人为百姓之害，所以废而黜之，实不贪其土地，利其人马也。自黜废颉利以后
诫吴王恪书
吾以君临兆庶，表正万邦，汝地居茂亲，寄惟藩屏，勉思桥梓之道，善侔闲平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固磐石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已？欲遗汝珍玩，恐益骄奢，故诫此一言，以为庭训。
赐韦挺书
所上意见，极是谠言，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪；蒲城之役，勃鞮有斩祛之仇。而小白不以为疑，重耳待之若旧，岂非各吠非主，志在无二，卿之深诚，见于斯矣。若能克全此节，则永保令名，如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当思后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎！朕比不闻
遗萧德言书
朕历观前代，详览儒林，至于颜、闵之才，不终其寿；游、夏之德，不逮其学。惟卿幼挺珪璋，早标美誉，下帷闭户，包括六经，映雪聚萤，牢笼百氏。自隋季板荡，庠序无闻，儒道坠泥涂，《诗》、《书》填坑穽，眷言坟典，每用伤怀。顷年已来，天下无事，方欲建礼作乐，偃武修文。卿年齿已衰，教将何恃？所冀
述圣赋序
朕以二九之年，属天下丧乱，毒流区夏，祸遍郊畿，群雄则蜂骇云兴，猛将则风驱雾合。年二十有四，慷慨京邑，电发中原；震荡三川，扫清八荒。及至壮年，获临宝位，然乃远夷委贽，万国归心。致使朝有进善之臣，野无行歌之士。节义盈于私室，狱讼息于公门。一尉候于东西，混车书于南北，由是偃组练而敷礼乐
大唐三藏圣教序
盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫覩，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上
帝范序
朕闻大德曰生，大宝曰位，辨其上下，树之君臣。所以抚育黎元，钧陶庶类，自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，历数在躬，安可以滥握灵图，叨临神器。是以翠妫荐唐尧之德，元圭锡夏禹之功。丹字呈祥，周开七百之祚；素灵表瑞，汉启重世之基。由此观之，帝王之业，非可以力争者矣。 昔隋季板荡，海内分
帝范后序
此十二条者，帝王之纲，安危兴废，咸在兹焉。古人有云：「非知之难，惟行之不易。」行之可勉，惟终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路，圣哲之主，非独见于善途，良由大道远而难遵邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行基难，故祸败及之；君子劳处其难，不肯安居其易，故福庆流之。故知：「祸福无门，惟
禁经序
夫工书须从师授，必先识势，乃可加功；功势既明，则务于迟涩；迟涩和矣，无系拘；拘既亡，求诸变态；变态云者，在乎奋研；奋研之理，资于状异；状异之变，无溺荒僻；荒僻黜矣，藉于神彩，神彩之至；机于元微；元微则宏逸无方矣。设乃一向规模，随其工拙：势以返覆肥瘦，体以疏密齐平；放则失之于速，留
大兴善寺钟铭序
皇帝道叶金轮，心居黄屋，覆焘恨方，舟航三界。欲使云和之乐，共法鼓而同宣，雅颂之声，随梵音而俱远。乃命凫氏，范兹金锡，响合风雷，功侔造化。腾骧猛虞，负簨业而将飞；宛转盘龙，绕乘风而如动。希声旦发，犍槌夕震，莫不倾耳以证无生，入神而登正觉。圆海有竭，福祚无穷，方石易销，愿力无尽。
谕侍臣绝谗构论
朕历观前代，谗佞之徒，皆国蝥贼，巧令朋比。暗主庸君，莫不迷惑；忠臣孝子，泣血衔冤，故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。如齐、隋间事，斛律明月齐朝良将，威震敌国，周家每岁斫汾河冰，虑齐兵西度。及明月被祖孝征谗构伏诛，周人始有吞齐之心。高颎有经国大才，为隋文帝赞成霸业，知国政者
诸葛亮高颎为相公直论
朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，尤识治体。隋时安危，系其存殁，炀帝无道，枉见诛夷。何尝不想见此人，废书钦叹。又汉魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直。亮尝表废廖立、李严于南中，立闻亮卒，泣曰：「吾其左袵矣！」严闻亮卒，发病而死。故陈寿称亮之为政，开诚心，布公
民可畏论
古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为蔽其耳目，至于灭亡。《书》云：「可爱非君，可畏非民？」天子有道则人推而为主，无道，则人弃而不用，诚可畏也。
政本论
为政之要，务全其本。若中国不静，远夷虽至，亦何所益。隋炀帝纂祚之初，天下强盛，弃德穷兵，以取颠覆。颉利近者足为疆大，意既盈满，祸乱斯及，丧其大业，为臣于朕。叶护可汗亦大强盛，自恃富贵，通使求婚，失道怙乱，奄至破灭。其子既立，便肆猜忌，众叛亲离，覆基绝嗣。朕虽不能远慕尧舜禹汤之备。
笔法论
初书之时，收视反听，绝虑怡神，心正气和，则契于元妙。心神不正，字则欹斜，志气不和，字则颠仆，如鲁庙之器也。又云：为点必收，贵紧而重；为画必勒，贵涩而迟；为擎必掠，贵险而劲；为竖必怒，贵战而雄；为戈必润，贵迟凝而右顾；为环必郁，贵蹙锋而总转；为波必磔，贵三折而遣毫。
指法论
夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心毫为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参，用神气冲和为妙。今比重明轻，用指腕不如锋芒，用锋芒不如冲和之气。自然手腕虚，则锋含沉静。夫心合于气，气合于心，神心之用也，心必静而已矣。虞安吉云：「未
笔意论
夫学书者，先须知有王右军绝妙得意处，真书《乐毅论》、行书《兰亭》、草书《十七帖》，勿令有死点画，书之道也。学书之难，神彩为上，形质次之，兼之者便到古人。以斯言之，岂易多得。必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不妄想，要在求之不见，考之即彰。
告南郊文
皇帝臣某，敢以元牡昭告皇皇后帝：太上皇厌居宸极，凝情姑射，倦此万几。释兹重负。人神不可以乏主，天序不可以无统。历数有归，猥当寡薄，神器有奉，用集大命。惧忝帝位，固辞弗克，遂膺大礼，临驭兆民。敬简元日，告类上帝，即皇帝位，惟祈敷祐万邦，永绥天极。
谒太庙陈谢文
臣上蒙穹昊明命，中赖宗社余祉，自惟不德，滥承宝位。既乏元首之能，实乖教子之道，遂有承干不轨，君集无君，元昌怀逆，祐亦好乱。臣暗昧既彰，诫诱多阙。负罪引慝，惭惧增深。谨造庭阶，躬申拜谢。
征高丽誓师文
古先帝王，爰有征伐。尧战丹浦，舜伐有苗，文王戡黎，成汤征葛。此四君者，岂乐栉沐风雨，劳师疲众？以为不诛凶残化不洽，不翦暴乱人不安。高丽莫离支，虐杀其主，尽戮大臣。自余黎庶，怨入骨髓。此等皆力不能制，拥在寇城，想望朕师，若思膏雨，高丽灭亡征兆，人谁不见？时不可失，天不可违。朕岂厌重
宏福寺施斋愿文
皇帝菩萨戒弟子稽首和南，十方诸佛、菩萨圣僧、天龙大众：若夫至理凝寂，道绝名言，大慈方便，随机摄诱，济苦海以智舟，朗重昏以慧日。开晓度脱，不可思议。弟子夙罹愆，早婴偏罚，追维抚育之恩，每念慈颜之远，泣血崩心，永无逮及，号天躃地，何所厝身。岁月不居，炎凉亟改，荼毒之痛，在乎粉骨。敬
六马图赞
拳毛䯄：黄马黑喙，平刘黑闼时乘。前中六箭，背二箭。赞曰：月精按辔，天驷横行。弧矢载戢，氛埃廓清。(其一) 什伐赤：纯赤色，平世充建德时乘。前中四箭，背中一箭。赞曰：瀍涧未静，斧钺伸威。朱汗骋足，青旌凯归。(其二) 白蹄乌：纯黑色，四蹄俱白，平薛仁杲时所乘。赞曰：倚天长剑，追风
晋祠铭
夫兴邦建国，资懿亲以作辅；分珪锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陜，奕叶之庆弥彰；道洽留棠，传芳之迹斯在。惟神诞灵周室，降德酆都，疏派天潢，分枝璇极，经仁纬义，履顺居贞。揭日月以为躬，丽高明之质，括沧溟而为量，体宏润之资。德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，