洞天福地岳渎名山记序
乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳。或上配辰宿，或下藏洞天，皆大圣上真，主宰其事。则有灵宫秘府，玉宇金台，或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，流注于四隅；或珠树琼林，扶疏于其上，神凤飞虬之所产，天𬴊泽马之所栖；或日驭所经，或星躔所属，含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机
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太上洞元灵宝无量度人上品妙经序
赞咏之作，始于天地之初。三景既分，五行生化。于是五行三景之气，流行太无之中，感激凝结，浮于太空之内。氤氲交错，而成文字，非雾非气，非烟非云，号曰「天章」，亦名「天书」。轮囷不散，垂芒耀彩，焕乎卢空之间。盖三景之精英，五行之华秀也。 太上大道君命天真皇人依形模写，回环曲折，谓之「
玉函经序
医门广博，脉理玄微。凡称诊脉之流，多昧死生之理。傥精心于指下，必驰誉于寰中。可疗者圆散宜投，难起者资财慎取，免沈声迹，图显功能。余幼访明师，遍寻奇士，粗研精于奥义，敢缄秘于卑怀。谨傍《难经》，略依诀证，乃成生死歌诀一门。非敢矜于实学，欲请示于后昆焉。
洞渊神咒经序
西晋之末，中原乱离，饥馑既臻，瘟疠乃作。金坛马迹山道士王纂，常以阴功济物，仁逮蠢类。值时有毒瘴，殒毙者多，闾里凋荒，死亡枕藉。纂于静室，飞章告天，三夕之中，继之以泣。至第三夜，有光如昼，照耀庭中。有祥风景云，纷馥空际。俄而异香天乐，下集庭中，介金执锐之士三十余人，罗列如有所候。少
道教灵验记
道之为用也，无言无为；道之为体也，有情有信。无为则任物自化，有信则应用随机；自化则冥乎至真，随机则彰乎立教。《经》曰：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。」此明太上浑其心而等观赤子也。《书》曰：「不独亲其亲，天下皆亲；不独子其子，天下皆子。」此明圣人体其道而慈育苍生也。恶不可肆，
青城山记
神州之内有名山，五岳列于五方。《山海经》所谓五岳各领名山三百六十，凡一千八百。有神仙洞室，福地灵墟，显于仙经，载于方志。其山皆上应列宿，傍系星官。上帝俾正神所居，以司善恶，邦国祥沴，咸所主焉。亦犹太山为角宿之根，咸池为方城之险，嶓冢应于井络，魁首属于井陉者也。 自方圆肇基，融结
历代崇道记
穆王于昆仑王、王屋山、嵩山、华山、泰山、衡山、恒山、终南山、会稽山、青城山、天台山、罗浮山、崆峒山致王母观，前后度道士五千余人，秦始皇帝并吞六国，招方士，好长生之术，遣使往蓬莱采不死药，造宫观一百余所，度道士一千七百余人。汉文帝、窦太后并好黄老之术，造宫观七十二所，敕天下如不通黄
麻姑洞记
繁阳山麻姑洞，即三十四化之第一，阳平之别名也。在繁水之阳，因以为名。《本际经》云：天师张道陵所游太上说经之处，在成都府新都县南陵江十五里，众山连接，孤峰特起是也。神武皇帝潜龙之时，光化二年己未五月四日丙申，山土摧落，洞门自开。县吏时康乡所由杨靖道士张守真等以事申府云，自洞门开后，
豆圌山记
绵州昌明县豆圌山，真人豆子明修道之所也。西接长冈，犹通车马；东临峭壁，陡绝一隅。自西壁至东峰，石笋如圌，两崖中断，相去百余丈，跻攀险绝，人所不到。其顶有天尊古宫，不知所制年月。古仙曾作绳桥，以通登览，而縆笮朽绝已久。里中有言曰：「欲知修续者，脚下自生毛。」相传如此。 咸通中，山
天坛王屋山圣迹记
盖闻天元设象，运日月以璇衡；地道纲维，布山河而列政。有王屋山者，在洛阳京北百余里，黄河之北，势雄气壮。冈阜相连，高耸太虚，倚悬列宿，西接于昆邱，东连于沧海。谨按《龟山白玉上经》曰：「洞天周回万里，山水之源。」《图经》曰：「上则接于昆邱，下即侵于蓬岛。」最高者首名「天坛山」也。《黄
东西女学洞记
长安富平县北定陵后通关乡，入谷二十余里，有二洞。一名「东女学」，一名「西女学」，其东女学崖壁悬绝，洞门在崖面，跻攀不及，夜往往闻读书之声。其西女学约山有路，可到洞门。近门一石室，可容一二十人。其洞门时有人秉烛可入，行一二十里，两面有五门，皆各有题记，或云通蓬莱及诸仙境。近年有石摧
迎定光菩萨祈雨文
亢旱自天，岂容私祷？急难告佛，实出微诚。恭惟定光菩萨智海难量，便门广辟，不辜众生之愿，肯辞千里之遥。叆叇慈云，既无心而出岫；滂沱法雨，端有意于为霖。
隶书解
世人多以隶书始于秦时程邈者，非也。隶书之兴，兴于周代。何以知之？按《左传》，史赵筭绛县人年曰，亥有二首六身，是其物也。士文伯曰：然则二万六千六百有六旬也。盖以「亥」字之形，似布筭之状。按古文亥作「亢」，全无其状。虽春秋之时，文字体别，而言亥字有二首六身，则是今之亥字。下其首之二画
户部张相公修迁拔明真斋词
臣闻太上开图，元皇演教。三箓定金明之典，功被人天；九幽悬玉匮之科，惠周存没。窃寻经旨，遵按元文，仰祈迁拔之恩，辄备忏陈之恳。今月二十五日，是臣先妣唐楚国夫人蜀追封宋国太夫人刘氏忌辰。今月三十日，是臣先考唐丞相太子太师致仕蜀追赠太尉忌辰，谨赍油烛香花供养之具，于成都府玉局化北帝院，
张氏国太夫人就宅修黄箓斋词
伏以妙道元功，济时佐国，真经秘旨，拯物救人。肇宏规于亿劫之前，宏大化于万天之内，宗之者储祥纳祐，修之者驾景登晨，披究古今，昭彰典诰。张氏克承祯贶，运偶圣明，被沐天光，辉华帝泽，循怀顾分，常抱兢忧，省已修躬，每为炯戒。实恐往世之积瑕未忏，此生之累衅将深，幽阴有注诵之书，冥漠有考延之
奉化宗祐侍中黄箓斋词
伏闻道本无为，降元精而生二象；象而后数，罗五纬而备群形。维地丽天，无违于律历；阳舒阴惨，咸系于裁成。由是善恶循环，吉凶倚伏。干刚坤载，不能排九六之期；蟾魄乌轮，不能革盈亏之势。况乎二仪禀质，三命定生，未超变化之机，固有推迁之理。是宜兢怀省己，审过知非，常加策励之心，冀动真灵之鉴。
上官子荣黄箓斋词
伏以大道元功，至真妙感，随方流贶，应念垂慈。佐国齐人，恩周于动植；祛灾降福，惠及于幽明。凡所启祈，必蒙昭鉴。某氏以今年大小行运之内，恐三命衰微；阴阳宿曜之中，恐五星临照。致成灾厄，无所告祈。窃闻黄箓妙斋，功德广大，无灾不解，无厄不禳。辄罄丹诚，冀蒙元祐，谨依科法，开置坛场，三日香
飞龙唐裔仆射受正一箓词
伏闻冥寂之初，混元之首，道生一气，分彼两仪，阴阳有升降之殊，清浊有仙凡之异。是则紫清金阙，高居太妙之庭；黄轴风关，下镇穷泉之域。随机染惑，因生进退之疑；委迹沉浮，遂有飘零之痛。既非先觉，必在指迷。元元大帝当东汉之季年，启南宫之宝笈，首传真箓，大拯群生，修之则驾景冲虚，行之则济人佐
皇太子青城山修斋词
臣闻灵宝陈规，斋戒感希夷之兆；真文设教，行藏通修炼之功。莫不启之于心，宏之于道，上可以虔祈穹昊，昭达元微，次可以宣布精诚，祇延福祐。永言奉信，敢荐虔恭。伏以皇帝划地开基，法天垂覆，定祸乱而爰承土德，阐真明而克应金行。翼翼小心，宏朽索薄冰之惧；朝乾夕惕，有栉风沐雨之劳。备历岁时，益
普康诸公主为皇帝修金箓斋词
伏闻道运虚无，泮元黄为九元之始；象疑恍惚，标化育为独化之源。于是覆载以乾坤，照临以日月。三才共道，刚柔之用迭兴；品汇攸生，善恶之端遂列。然后降之以君父，佐之以股肱，法高皇不宰之慈，体大帝无言之煦，宏安疆域，大庇黎。 伏惟皇帝陛下出震临人，承干御历，禀枢机之精耀，含岳渎之灵源。明
皇太子为皇帝修金箓斋词
伏以浩邈无涯，育乾坤者至道；弥纶莫极，运造化者元功。凝一气以生三才，周六虚而吹万有。所以春皇秋帝，云纪火官，承妙用以御寰瀛，体无为而统天地，曷尝不含和韫粹，端拱穆清，执大象以临人，乘飞龙而布化。虽流金烁石，汤德弥光，怀山襄陵，尧风益扇。皇帝应图负扆，握镜开基，慕元元慈俭之宗，仰黄
中元众修金箓斋词
伏闻至道希夷，真精元寂，宏化于混元之表，凝光于太极之先。散淳一之根，潜分步骤；鼓生三之气，以制寰瀛。所以乘龙袭气之君，画卦垂衣之后，顺敷道要，创厥皇基。恢妙用而福寰中，布神功而利天下。昭彰帝纪，炳蔚人文，允属睿朝，诞膺天卷。皇帝仪干受命，应运开图，继轩皇帝顼之灵源，茂亶父文王之至
皇帝修符瑞报恩斋词
盖闻历代帝王，受天符命，咸宗至道，以御鸿图，莫不用慈宝以临人，仗元功而济物，克致雍熙之运，仍颁祥瑞之文。顾以薄躬，猥临大宝。寰区尚扰，思偃武而未臻；法令颁行，念措刑而莫得。内惟兢业，莫敢遑宁。今年七月，汉州什邡县百姓郭回芝，于仙居观采药耕地，掘得铜牌，长七寸，广四寸，上有六十字：
黄齐助黄箓斋并然灯词
伏闻三元大宥，乃诸天降福之辰；九夜长幽，是厚地重阴之境。将消积暗，爰假神灯，上纳三光，下照群爽。经科所重，济护攸先。今属序届中元，坛开黄箓，三时朝忏，万罪蠲消。辄备香油，同申供养。伏冀鸾辉凤焰，凝光地府之中；星布莲敷，散景泉扃之内。尽超苦趣，永出冥津。九祖生天，六亲介福，灾祛未兆