上元宗遗表
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 藏年高病积，德薄人微，曲蒙神散，寻得除愈。但风气暴增，命在旦夕，悲恋之至，遗表奉辞。伏愿久住世间，缉宁家国，慈济四生
全唐文 · 古文
显宗记
无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。夫真如无念，非想念而能知；实相无生，岂色心而能见？无念念者，即念真如；无生生者，即生实相。无住而住，常住涅槃；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷；念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身；般若无知，运六通而宏四智。是知即定无定，即慧
进翻译佛经表
爰自幼年，承事先师大宏三教和尚二十有四载，禀授瑜伽法门。后游五天，寻求所未授者，外诸经论，更重学习，凡得梵本瑜伽真言经论五百余部，奉为国家详译圣言，广崇福祐。天宝五载，却至上都，奉元宗皇帝恩命，于宫内建立灌顶道场，所脐梵经，尽许翻译。及肃宗皇帝配天继圣，特奉纶音，于内道场建立护摩
译大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼序
皇帝以深仁驭宇，大明烛物，普洒甘露，沃荡黎元。不空叨沐圣慈，滥当翻译。当奉恩命，令集上都义学沙门良贲等一十六人，于内道场翻《仁王护国般若》及《大乘密严》等经毕，愿赞扬于至觉，冀介福于圣躬。窃见大圣文殊师利菩萨赞佛法身经，据真梵本有四十礼。先道所行，但惟有十礼，于文不备，欢德未圆，
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序
大唐开元二十一年，岁次癸酉正月一日辰时，于荐福寺道场内，金刚三藏与僧慧超授大乘瑜伽、金刚五顶五智尊千臂千手千钵千佛释迦曼殊室利菩萨秘密菩提三摩地法教，遂于过后受持法已，不离三藏奉事，经于八载。后至开元二十八年岁次庚辰四月十五日，闻奏开元圣上皇于荐福寺御道场内，至五月五日，奉诏译经
楚金禅师碑
潭碧千丈，无隐月容；松青万岭，莫静风响。夫德充于内而声闻于天者，有以见之于禅师矣！禅师法讳楚金，程氏之子。本广平郡，今为京兆之盩厔人焉。祖宗阀阅，存而不论。母渤海高氏，夜梦诸佛，是生禅师，真可谓法王之子者也。行素颜玉，神和气清，七岁讽花经，十八讲花义，三十构多宝于千福，四十入帝梦
大唐真化寺多宝塔院故寺主临坛大德尼如愿律墓志铭
大历十年岁次乙卯五月廿九日，律师薨于长安真化寺之本院。律师法讳如愿，俗姓李氏，陇西人也。申公之裔，簪裾之盛，真岂宝乎？律师天生道牙，自然神秀，十一诏度，二十具圆，弥沙塞律，其所务也。分㲲之义不殊，折金之理斯在。律师仅登十腊，声实两高，邀临香坛，辞不见允，望之俨然，即之温然。其慧也
仁王护国经道场念诵轨仪序
我皇帝圣德广运，仁育群品，亦既纂历，吹大法螺，利梵言之轻重，警迷途之耳目。伟矣哉！迺大兴善寺大广智三藏不空与义学沙门良贲等一十四人，开府鱼朝恩、翰林学士常衮等，去岁夏四月，于南桃园再译斯经。至秋九月，诏资圣西明两寺各五十人，百座敷阐，下紫微而千官作礼，经出内而万姓观瞻。遂感庆云呈
奉敕造疏通经成进上表
学孤先哲，有玷清流，叨接翻传，谬膺笔受。幸扬天辟，亲奉德音，令于大明宫南桃园，修疏赞演，宸光曲照，不容避席。穷元珠于贝叶，俱益惭惶；捧白璧于丹墀，宁胜报𢽾。仰酬皇泽，俯课忠勤；既竭愚诚，庶照元造。贲勤勤笔削，三卷克成，奏乞流行，复上笺疏。今年二月二十一日恩命，令在内园修撰经疏。微
心师铭
咄哉此身，尔生何为？资之以食，覆之以衣，处身以室，病之以医。百事将养，一时不亏。殊不知恩，反生怨违，四大互恼，五脏相欺。此身无常，一息别离。此身不净，九孔常垂。百千痈疽，一片薄皮。此身可恶，无贪惜之。当使此身，依法修持。三种净观，十六思维。一行不退，安养西归。咸无上智，是为心师。
佛顶尊胜陁罗尼幢铭
粤惟尊胜者佛也，陁罗尼者法也。敬知佛法高妙，最胜最尊，四生不测其源，三天罔观其相。胜妙无极，将喻佛顶也。如来为善住天主所说，灭七返之深殃，朽骨蒙沾，息三涂之苦寿。自我法王韬逝，灭迹金河，后有天竺梵僧佛陀波利，是应真菩萨，传教东来，至永淳二年，重届唐国。闻奏大帝，天下流传，标幢相于
谢修戒坛表
伏奉十月十三日恩命，于河南府登封县嵩岳（阙三字）常建戒坛，兼抽（阙一字）律七僧，洒埽谨律者。湛恩自天，袒荷无地。沙门乘如诚欢诚喜载欣载跃，嵩者（阙二字）之（阙一字）戒者万行之首。非（阙二字）岑（阙二字）诣兹希（阙一字）会善戒坛（阙四字）登其封（阙一字）遗尘（阙二字）其受必（阙三字
景教流行中国碑
粤若常然真寂，先先而无元；窅然灵虚，后后而妙有。摠玄枢而造化，妙众圣以元尊者，其唯我三一妙身元元真主阿罗诃欤？判十字以定四方，鼓元风而生二气，暗空易而天地开，日月运而昼夜作。匠成万物，然立初人，别赐良和，令镇化海。浑元之性，虚而不盈，素荡之心，本无希嗜。洎乎娑殚施妄，钿饰纯精，间
云麾将军河南府押衙张府君夫人上党樊氏墓志铭（并序）
代之所重曰名，人之所宝曰位。休祯奕叶，昭德延祥，其惟张氏乎？公讳铣，陇右天水人也。曾祖元植，皇朝卢龙府折冲。祖定远，甘州司马。父崇正，潭州长沙县尉。公即长沙之胤子也。幼而贞敏，长而严毅，历职清贯皆著能，绾兵权于湖南，总剧务于河府。才当干蛊，京牧爪牙，天不慭遗，溘先朝露。以贞元十年
大唐金刚般若石经记
有唐相国寺大德曰景融，建《金刚般若石经》于大梁。当唐氏帝天下百六十有八祀。贞元元年，龙集乙丑，皇帝拜南郊之来月，壬戌，立于寺，奉国报慈，从昔愿也。夫先佛者法，法空则镜证；后佛者教，教离则言亡。虽至德而无形，亦假名而有后，繇是脱灵之源流，重华于汉土。慧命之县解，载颂于鲁文，融公宣之
新译文殊师利菩萨佛刹庄严经疏奏
此经凡有三译：一西晋太熙中法护翻，名《佛土严净经》。文势多古，语简理幽；二天后久视中实叉难陀于清禅寺翻，名《文殊受记经》；三即今大历六年所译也。 伏惟宝应元圣文武皇帝陛下：天垂帝箓，人归宝图，德厚乾坤，明侔日月。仁恕滋物，夷狄仰德而输诚；慈惠利生，正教承风而演化。顷者鄜坊节度使
奉敕造波罗蜜经疏进上表
去年十一月二十八日，右街功德使王希迁奉宣，令良秀等修撰新翻《大乘理趣六波罗蜜经疏》者。伏闻至道同源，圣人一贯。大雄示相，演妙音于独园；实位分身，霈湛恩于双阙。开佛日于圣日，降丝纶于法轮。所以扬化慈航，致人寿域。不然，岂得握真符而契合，应休运以感通？况以此经如来之密印，群生之度门，
答权从事德舆书
权三从事足下：传吏至，辱书，谬蒙发扬，殊增悚恧。观其立言典丽，文明意精，实耳目所未接也。幸甚幸甚！贫道隳名之人，万虑都尽，强留诗道，以乐性情。盖繇瞥起余尘未泯，岂有健羡于其间哉？初贫道闻足下盛名，未睹制述，因问越僧灵澈、（阙）古豆卢次方，佥曰：「杨、马、崔、蔡之流。」贫道以二子之
赠李舍人使君书
自湖上一辞，十有余载。公贵为方伯，昼迹在空林，出处殊疏，音尘不接，盖理然也。昼从辞后，自谓年多志固，名疏道亲，惟慕空门，若有所诣，然未曾遇知己。尝戏为一章自咏曰：「乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂？」昔谢太傅每赏支公善标宗要，若九方堙之相马，略其元黄，而取其骏逸。昼
赠包中丞书
改年伏惟永感罔极。昼之理心，本在忘情，及经节序，惘然悲怆。去岁马某往，已奉状，计上达。孟春犹寒，伏惟中丞尊体万福。即此昼蒙免。一昨见《秋晚离披菊》一章，使昼却顾鄙拙，尽欲焚烧。凝思三复，弥得精旨。中丞寄重任大，堆案日盈，而言诗至此，岂非凝心悉到耶？今海内诗人，以中丞为龙门，贤与不
诗式总序
夫诗者，众妙之华实，六经之菁英。虽非圣功，妙均于圣。彼天地日月，元化之渊奥，鬼神之微冥。精思一搜，万象不能藏其巧。其作用也，放意须险，定局须难。虽取繇我里，而得若神表。至如天真挺拔之句，与造化争衡，可以意会，难以言状，非作者不能知也。洎西汉以来，文体四变，将恐风雅浸泯，辄欲商较，
诗式中序
贞元初，余与二三子居东溪草堂，每相谓曰：世事喧喧，非禅者之意。假使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，聆道侈义，适足以扰我真性，岂若孤松片云，禅坐相对，无言而道合，至静而性同哉！吾将深入杼峰，与松云为侣，所著《诗式》及诸文字，并寝而不纪。因顾笔砚而笑言曰：「我疲尔役，尔困我愚，数
报应传序
语曰：「死生有命，富贵在天。」盖垂教之意也！或曰：「盗跖日杀不辜，而终天年；颜回积仁累行，而不幸短命。天之报施是耶？此皆本于天也！」今请以释氏论之。夫生生之理，罔有不关于业，则报施有归；报施有归，则因果不爽；因果不爽，则空见不生。有去来三世之殊，故钜细必显；有染净二心之别，故泾渭
兰亭古石桥柱赞（并序）
山阴有古卧石一枚，即晋永和中兰亭废桥柱也。大历八年春，大理少卿卢公幼平承诏祭会稽山携至。居士陆羽因而得之。生好古者，与吾同志，故赞云： 古桥石柱，亭亭殊类，浑璞璘玢，乱钱苍翠。遗在兰渚，迁于客位，云状未销，水痕犹溃。在物颇重，则人无弃，石岂有心？求人所贵。若琼与玉，呈碯蕴异。如