请蠲免夫役状
衣锦兴国军安国县西市看守宏圣王大邱陵客程仁绍。右。仁绍户税系衣锦北乡，每年先次送纳并足，且仁绍翁祖，去干宁二年，蒙太祖武肃王给帖，巡看大邱陵，并及四面山林。年前后并无阙失，户内所杂色差配夫役，从前蒙押太祖武肃王批命放免，并本军台命，其祖王批命见在。今县司不委从前看守官中宏圣王大邱
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海潮论（并序）
夫元功美宰，神物混成，不可以智知，不可以情诘者。圣人皆置之度外，略而不论。而后之学者，独以不论海潮为阙事，多著文以穷之。今其遗文得见者三数家。《山海经》以「海鳅出入穴而为潮」，王充《论衡》以「水者，地之血脉，随气进退而为潮」，窦叔蒙《海涛志》以「月水之宗，月有亏盈，水随消长而为潮
论潮汐由来大略
东海渔翁访于西山隐者曰：「余生于海上，若风雨云霞雷电霜雪之自，余皆略知宗旨矣。至于海潮之来，朝闻夕见，终莫晓其所由然也。遐观竹帛，博考古今，海经论衡之文，窦氏卢侯之说，虽多端指谕，咸于义未安。闻君子志学能文，精智辩物。愿为余明白而陈之。」西山隐者曰：「仆岩居林处，遥海远江，安能知
论地浮于大海中
渔翁问曰：「《中庸》云：『地之广厚，振河海而不泄。』则是海居地上。子云地浮于海中，何也？」答曰：「作《记》之人，欲明积小致大，极言地之广厚，非实也。按《洪范》五行，一曰水，水曰润下，润下作咸，指言海水。水之本位，位在北方。自北直南，以土及火。推而立之，则火上土中水下也。亦如人之五
论地有动息上下
渔翁问曰：「吾闻地道安静，子曰随气出入而上下，何也？」答曰：「《周易》云：『坤元亨，利牝马之贞。』《彖》曰：『牝马地类，行地无疆。』然则乾象以龙，坤象以马。观其所象，地非不动之物。《河图括地象》云：『地常动而不止。』春东，夏南，秋西，冬北。冬至极上，夏至极下。其故何哉？由于气也。
论潮汐名义
渔翁问曰：「若如所论，则是地自上下，水乃去来，而为之潮。何也？」答曰：「潮干朝也，潮本无名，强名之曰潮。至江汉之流，自归于海，而《夏书》谓之朝宗于海，其意言百川之赴海，如诸侯之朝天子也。古人见海来朝百川，亦名之曰潮。如天子出而见诸侯，亦谓之朝。故《明堂位》云：『昔者周公朝诸侯于明
论潮有大小
渔翁问曰：「潮来有大小，何也？」答曰：「二月八月，阴阳之气交，月朔月望，天地之气变。交变之时，其气必盛。气盛则出甚，气出甚则地下甚，地下甚则潮来大。其非交变之时，其气安静则出微，气微则地下微，地下微则潮来小。故二月八月，其潮遂大于诸月，月朔月望，其潮遂大于诸潮。」 问曰：「大不
论潮候渐差
渔翁问曰：「潮来或午或未，渐差何也？」答曰：「昼夜系日，翕辟随月。月临子午则地辟，故潮之来，月皆临子临午。天体西转，日月东行。日迟而月速，每二十九日过半而月及日。日月同会，谓之月朔。故月朔之夜潮，日月俱临于子，昼潮日月俱临于午。自此之后，月速渐东，至午渐迟。故潮亦渐迟也。又夜于海
论浙潮
渔翁问曰：「浙江之潮特大，何也？」答曰：「诸江淮河，发源皆远，其水多。江水既多，则海水入少。水入既少，其潮皆小也。而浙江发源独近，其水少。江水既少，则海水入多。水入既多，故其潮特大也。」 问曰：「潮来有头，何也？」答曰：「地势广远，垂入海中。地下则潮生，潮生于地际自际涌，涌则蹙
论气水相周日月行运
渔翁问曰：「子言气盛于下，则海溢而上。气盛于上，则海敛而下。则是海之下有气，从何理以知之？」答曰：「《抱朴子》云：『从地向上，四千里之外，其气刚劲，居物不落。』以此推之，则周天之气皆刚，非独地之上也。是知日月星辰，无物维持而不落者，乘刚气故也。内物既不能出，而外物亦不能入。则日月
论浑荩轩宣诸天得失
渔翁问曰：「如子所谓，是用浑天为说也。盖天、轩天、宣夜之是否，可得闻乎？」答曰：「此三者之说皆非。盖天者，言天形如车盖也。轩天者，言天势南低北轩也。宣夜者，言天唯空碧无形质也。唯浑天言天地之形如鸡卵，北声而南下。故北极常不没，南极常不见。其转如车轴，日月星辰皆不回。故先儒皆以浑天
新添毛诗序
大中年中，毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇云：《关雎》后妃之德，不可为三百篇之首。盖先儒编次不当尔。今别撰二篇为尧舜诗，取虞人之箴为禹诗，取《大雅》文王之篇为文王诗，请以此四诗置《关雎》之前，所以先帝王而后后妃，尊卑之义也。朝廷嘉之。夫沈朗论诗，一何狂谬。新添四诗，为风乎？为雅乎？为风
诗序不作于毛公辨
先儒言诗序并小序子夏所作，或曰毛苌所作，明曰非毛苌所作也。何以知之？按《郑风·出其东门》序云：「民人思保其室家。」《经》曰：「缟衣綦巾，聊乐我员。」毛《传》曰：「愿其室家，得相乐也。」据此传意，与序不同，自是又一取义也。何者？以有女如云者，皆男女相弃，不能保其室家，即缟衣綦巾，是
水族加恩簿
令谘尔独步王江殊（江瑶之文名），鼎鼐仙姿，琼瑶绀体。天赋巨美，时称绝佳。宜以流碧郡为灵渊国，追号玉柱仙君。称海珍元年，令章邱大都督忠美侯沧浪头（章举），隐浪色奇，入瓯称最。杜口中郎将白中隐（车螫），负乃厚德，韬其雄姿。殊形中尉兼灵甘尹淡然子（蚶菜），体虽诡异，用实芳鲜。玉德公季遐
清隐堂记
去邑西逾百余里，有山曰佛耳。峭绝高天，远跨三郡。有田可耕，有水可居。予卜而筑之，榜堂曰「清隐」。若夫烟收两霁，云卷天高，山耸髻以轩腾，风梳木而微动。寒泉聒耳，戛玉鸣琴。非宫非商，不调自协。非丝非桐，不抚自鸣。春而耕，一犁雨足。秋而敛，万顷云黄。饥餐饱适，遇酒狂歌。或咏月以嘲风，或
坚牢塔记
夫古之塔者，儿童取沙，授记闻诸金仟子，鬼神碎宝，成功归彼铁轮王。今之塔也，非宝非沙，弥坚弥大，凿鞭来之巨石，状涌出之浮图。是故人但有心，物亦无体。心以不贪为戒，宝即同沙。体以不磷为名，石还胜宝。我当今睿文（阙三字）圣元德隆道大孝皇帝君临城内，佛在王中。虽日总万岁，且躬行十善。尝曰
高盖名山院记
神仙变化，非灵洞而不栖。祖佛修行，非圣岳而不憩。以王子晋腾身于缑岭，能大师景迹于曹上，虽出凡之路斯然，而达命之元不尔。是谓控鹤骖鸾之客，以九仙六洞为家。生出离死之人，以大道三界为宅。或金骨化而烟霞停影，空闭古坛。或色身谢而水月回光，却归他世。岂可以凡心识予去住，岂可以元心测彼变通
白莲集序
风雅之道，孔圣之删备矣。美刺之说，卜商之序明矣。降自屈宋，逮乎齐梁。穷诗源流，权衡辞义。曲尽商搉，则成格言。其惟刘氏之文心乎？后之品评，不复过此。有唐御宇，诗律尢精。列姓字，掇英秀，不啻十数家。惟丹阳殷璠，优劣升黜，咸当其分。世之深于诗者，谓其不诬。顾我何人，敢议臧否。苟成美有阙
禁私盐用新旧法上请奏
两盐池周围极远，以棘为篱，别无城壁。其巡警牙官，数百步一人，向未立法，犹有犯禁。近奉九月十日条流，虽不该制置，盐场务司，亦已晓谕。今来未审依旧法，用新条。
奇石山磨崖记
获鹿自汉以来，号称名邑。邑西北奥，有含滋吐润，浓翠如匀，不险不夷，独秀而野。按之《图经》，实所谓奇石山也。环邑皆山，而山之大者，青嶂碧𪩘，云岫烟岚。峨峨万叠，一带屏列。而危巅峻岭，又且连亘重复，有弗绝者。宜睥睨此山，迤逦而不足道。然境胜地灵，特为逸人高士所爱，固异乎他山也。里人好
大汉英武皇帝新建天龙寺千佛楼碑铭（并序）
帝宅之西，五里而远，群山邃谷，延袤萦拥。北自干坎，南距申酉，苍崖峭壁，怪石灵泉。薜萝荫乳窦以夏寒，丛桂向晴旸而冬绿。涧溜清泚，自激轻音。蔓草芃茸，本无毒螫。洞穴窈窕，烟岚闭亏。隔云闻鸡犬之声，度岭接樵苏之径。大哉！气通斗极，崆峒带多武之乡。地划参墟，晋野乐深思之俗。况乎刑政之经不
归解书彭阳公碑阴
古者以死为归也。然则岂死者皆得归哉？故有凶肆之徒，压溺而毙，贪暴之辈，刑戮以亡，谓之不得其死。不得其死，是不得所归也。父母全而生之，子全而归之。不亏其身，不辱其亲，是得所归矣。所归者犹有数品焉：有跛躄而归者，有困穷而归者，有忧鞠而归者，有暇豫而归者，有荣显而归者，有欣喜而归者。佞
扶桑赋
木临大壑，名曰「扶桑」，厌洪波之万里，在青帝之一方。受浩气以生成，那伦众木；挺仙才之秀丽，能戴朝阳。尘外风吟，天涯雨泣，山晴而瑞气初动，海晚而潮痕乍湿。几千岁月，标下界之无双；迥拔荣枯，倚高空而独立。雾折烟融，孤光在东，长迎旭日，先得春风。吾将原太极之意，考真宰之功。不产奇异，安
落叶赋
众木森沈，岁暮秋深。日黯黯以斜度，风悄悄而乱吟，乔枝邈以架迥，坠叶槭以辞林。卷彼摇落，夫何萧索，形宛转而断连，状徘徊以斜却。枝稍高而飞远，条渐疏而阴薄；逗凉空以伴萤，绕明月而惊鹊；或散漫于原野，或摇飏于楼阁。尔其下自幽谷，高陨山椒，叶何树不坠？树何叶而不凋？拥玉砌以初聚，值金风而