上音律疏
臣闻羽籥干戚，所以调八风也。金石丝竹，所以正五音也。古先哲王，致人神协和，彝伦攸叙者，鲜不由之。高皇帝再造丕基，显登大宝。修三代之礼，正八佾之仪。未及下章，遽命置舞童，令乐师导之以节奏，教之以升降。特备大礼，于今二十年矣。近者兵戎来侵，王师出讨。言便宜者，或以舞童食积年之储，为无
全唐文 · 古文
劾中书不许旌表吉州孝子瞿处圭等疏
臣窃闻中书商量，不许旌表吉州孝子瞿处圭等门闾事。伏以上古之时，人民淳素，故可无为而治。三季浇薄无常行，或可激劝而成。则旌表门闾，是其旨也。中书舍人张纬，不知大体，屡兴僻论，以为乡闾之民，苟避徭役，旌表则递相仿效，止塞则永绝其源。此茸吏无识者之所谭，非大臣佐天子兴教化之良术也。且有
定皇太妃居弟丧仪状
昭爱宫牒，请定皇太妃居弟改匡智丧事。左右准礼，以尊厌绝私亲之服。皇太妃弟体君为尊，不敢服旁亲之服，而况私亲乎？请临丧则素服，入宫则否。假内请准式，谨状。
奏蕃国使朝见仪状
右：伏以九州之外，蕃国来朝。正朔之统不加，宾客之仪有异。《周礼》有大行人、小行人之职，而总其属，即今鸿胪四方馆之任也。今月十三日，占城国献驯象使朝对，列方物为庭实，所司引进，按《皇唐六典》及《开元礼》礼合新仪，合中书侍郎诣殿西取表升奏，置于香案，侍中升殿，承旨宣曰：「朕其受之」，
议废淫祀状
准中书省札检：诸州城隍神封为公侯，合行典礼。载详其事，甚黩彝伦。且城隍之神，实土地之祗。光寿州奏封其祠，甚违典制。皇朝令式，不载前文。且五岳视三公，四渎视诸侯。在其地得祀礼，其余有功于民则祀之。若城隍神无封侯之礼，实见乱于秩宗，等威岳渎。臣窃恐诸道州郡，志欲奏请，浸以成俗。淫祀之
奏制冠伏
臣闻士有衣冠不正，朋友之过。何况天子被衮执圭，仪刑万国，有不中度者，曷以表于式敬？臣见法服内有通天冠及中单衣内方心曲领，俱不合制度。通天冠三代不闻其说，秦有之，汉因之。降及魏晋，迄于隋唐，元正冬至朝会皆服之。降于衮冕一等，相承只以黑介帻上附十二蝉，如一鹬耳。臣又闻「礼失求之于野」
议御史戴豸冠状
凡冠者，彰别威仪，端委形貌。或簪白笔，或毛貂；或戴豸以触邪，或竖鹖以表武；各因厥职，尽有其名。修撰高远所奏，甚协旧章，其冠先已奏闻，制造指挥讫。
奏排龙墀班状
右：臣闻名位不同，礼亦异数。尊卑之秩，朝廷有仪。其有未正者，臣忝礼司，岂敢久而缄默。累据通事舍人纪德柔等连状奏论，以其序立，从前只缀北省供奉班末，寻为知御史高越奏改通事舍人班位，即日无序立之地。臣窃详高越当时所奏，末云北省无龙墀班，是使通事舍人以卑处尊之上，甚得不便。窃以中书、门
奏皇太弟不合立班状
右：臣伏见每遇朝会，皇太弟与文武两班横行齐拜，未合朝仪。伏以储后位尊，群僚礼绝。奏乐纳陛，鸣铙出宫。升降之仪，明著礼令。按《开元礼》班定后皆师保遵从，入拜丹墀，退自路门，然后两班齐拜。臣职忝礼司，合具奏闻。
奏金吾班位状
臣闻《礼》云：「行则折旋中规。」周旋中矩，凡百卿士，预于朝谒，鸣佩就列，奏乐入班。升降之容，不宜遽速。每见金吾将军奏平安之时，径道骤趋，且殿庭之仪，与军中之礼不同。今请随班入对，揖位立，然后宽翔步直上龙墀，奏讫折旋而行，却归本位，候退班随金吾仗出。今册国后排仗日，便依此习仪。
奏举翰林学士不合常朝预班序并知贡日不摄祭状
侍御史知班高焴奏云：「翰林学士不合常朝预班序，并郊庙摄祭三公行事，及请假直具奏闻，不具假牒台省。」右。伏详皇唐故实，沿革前仪，文官兼翰林学士，武官兼禁官，皆位居内署，职近中严。外朝拘班，曾不预列。其或正至大仗大飨燕及纂严大礼，服朝服与诸司郎官知制诰例为位。其或官高者在职事官之上，
奏伞扇制度状
今检乐令，伞有四角方者，有六角八角者。乘舆中宫紫伞，皇太子亦然。一品以下青。又伞有方者、圆者、偏者，偏者圆不正之貌，不谓无所从来。恐「偏」字误书「编」字，非编雉之为具。乘舆中宫仗内亦偏扇，王妃亦有偏扇，一品以下无雉编扇。
祖宗配郊位议
臣伏闻禘郊祖宗配食之文，其来有秩。以远祖而配者，则始封之君是也。若皇唐奉太祖景皇帝冬至配圜丘夏至配方丘，法周人郊后稷之义也。以近祖而配者，受命之君是也。若高祖神尧皇帝孟春配祈谷，法周人祖文王之义也。太宗文皇帝孟夏配雩祀，法周人宗武王之义也。国家宪章三代，专配郊丘，得礼之正也。自开
卫匡适男入学议
枢密院刺问：寿州都院官卫匡适男乞入国子监修习。奉御批，如此之人得否，下礼院检上。按《乐经》：「国学以教世子及王子公卿大夫元士之子。」谓之中学，俾有道德者而教焉。道德者，今之国子博士掌教文武官三品已上及国公子孙从三品已上曾孙为国子监生者。太学博士教文武五品已上及郡县公子孙从三品曾孙
大傩议
某日磔鸡于宫门，及国东南西北城四门，每门用雄鸡一只磔悬，又于国门西方设牲用少牢，告祭太阴神曰：「维年月日，嗣天子遣太祝臣某，昭告于太阴之神。元冬已谢，青阳驭节，惟神屏除凶养疠，无有后艰。谨以清酌敬荐于神，尚飨。」祭毕，黄门小童年十二岁十三岁以下一百二十人，杂画衣假熊罴等面，执鞭仗
祃牙祭议
准枢密院牒：「去年遣李金全统军太常寺，定有祃牙之祭。今遣亲王出征，祃牙之祭，仪式如何。」右。检历代遣将出征，汉高祖为王时，设坛拜韩信为大将军，东出陈仓，收略秦地。魏遣将军授钺，北齐遣将告庙，授将军鼓旗，帝亲付钺。后周遣将，太祝以羊告所过名山川。明帝遣大司马贺兰详讨吐谷浑，帝告太庙
奏郊丘从祀五方帝献官不合拜议
窃见圜丘方泽大祭五方从祀，献官已下猷献皆拜。况五帝者，是昊天之佐，为尊所厌，不合兼尊于昊天。坛陛虽有降等，而拜敬不逾于上。在昔先儒亦曾议定，伏乞宣下，许依《开元礼》施行。
正大姑小姑山神像议
准祠部牒，据彭泽镇申，大姑小姑，乞改神仪者。大孤山，《释山》云：「独山曰蜀。」蜀，孤也。今下民讹言，穿凿浮伤，作为淫祠，何所尚哉！必也正名，于义安取？且山川之神，博施于民。有功则祀之。其或名山大川，能兴云雨，水旱雩禜，于斯不替，其可废哉？彭泽镇所申改正，甚为允当。中所安排神仪部伍
乞宣所司制造绣袍櫜议
右：臣准《开元礼》：凡遇正至大朝及临轩册大臣，皇帝衮冕服，文武常参官服。金吾左右将军随仗入奉平安，合具戎服，被辟邪绣文袍，绛帕櫜。况百僚具服，八音在庭，羽卫盛陈，礼容异备。独有金吾将军，只以常服依望入阁班列，于礼未安。伏乞宣下所司，指挥制造绣袍櫜二副，逼立大仗日依仪施行。伏听进旨
駮郊五人帝不合用匏爵议
右：窃见圜丘配帝从祀，相承酌献只用匏爵。且五人帝者，人鬼之神，昊天帝者。天神之神。先王所以立法示民，礼有异数，匏太各用，文质有伦。《礼》云：「器用陶匏，天地之性也。」岂以匏爵贡献人鬼，又用之饮福，甚相亵渎，深所未安。臣今欲止依《开元礼》施行。
临轩册封楚王不合执镇圭议
臣今月日早临轩发册仪注，先朝廷相承，皇帝临轩衮冕服，皆殿中监进镇圭，盖是误行，曾未沿革。伏以执圭者所以尊事上帝，严敬祖宗。若大朝会及临轩册封公王，惟端拱凝旒而已。臣遍稽往籍，无临轩执圭之文，其有不可削去者，先王旧典明矣。已指挥所司，准议施行。
定虞祭议
右：臣闻古之诸侯，五月而葬，同盟至故也。七月卒哭，自葬反哭，及虞祔成事，礼用七祭，其间相去一十二日始毕。今检《开元礼》引旧仪，自汉以降，王侯同用士礼，逾月而葬，三月而卒哭，祭用三虞，其来久矣。今之诸侯，地非专统，礼无同盟，毕数之文，已革前载。今月十三日庆王葬及虞，合用三祭。伏请准
婚礼婿见外舅姑仪议
准礼部牒，议皇子储君太保见外舅姑饷物。按《开元礼》：「婿若不亲迎女氏，婿往见，主人于内门之外拜迎。」必见之，谓婿姻礼成，敬之道也。内门之外，亲统于内也。若外舅外姑既（阙）女家因婿妇告庙，以荣得礼也。其上先灵银器衣段，典礼无文。事须具回牒。
丧冠议
《礼》云：「丧冠不緌，练冠亦不緌。」去冠之饰，不全吉也。虽练冠亦用练，白布为缟冠，乃卫文公大布之冠。今大祥逾月，吉祭之冠，冠武亦用细布，左辟积而厌，辟积类梁之上也。