移两神
夏满不雨，民前后走神所，刳羊豕而跪乞者凡三，而后得请。民大喜，且将报祀，愚独以为惑。何者？天以神乳育百苗谷，必时既丰，然后民相率以劳神之勤，于是而祀焉。今始吝其施，以愁疲民，是神怠天之职也。必希民之求而遂应，是神玩天之权也。既应而俾民输怨于天，归惠于己，是神攘天之德也。推怨何以为
全唐文 · 古文
障车文
自古事冠人伦，世绵凤纪。庭列鼎钟，家传践履。江左雄张，山东阔视。王则七世侍中，杨则四人太尉。虽荣开国承家，未若因官命氏。儿郎伟峨使主，炳灵标秀。应瑞生贤，虹腾照庑，鹏运摩天。雕彩泫甘，缀齿牙而含咀。颠龙倒凤，荣肺腑而盘旋。千般事岂劳借箸，万里程可在著鞭。不学吕望竿头，钓他将相。不
观音忏文
伏以圣感至诚，祥符吉梦。久期瞻仰，辄用庄严。上以报罔极之恩，下以遂平生之愿。亦冀仁滋庶类，福必旁臻。且自叨窃一名，晓夕三省。虑增隐匿，有负深知。以此归心，诚无愧色。必也行欺暗室，业堕分阴。饰伪沽名，伏机稔恶。于家则崎岖自奉，忍骨月之饥寒。于国则苟且求容，啄生灵之膏血。是乃神惟必照
十会斋文
夫万殊苦恼，神慈普救于幽冥。十会区分，王道同归于平等。当觳觫求哀之地，是𪡋喁就涸之时。辟夷路于前程，遏胜波于沸鼎。欲使天人共感，存没均休，乃此日设斋之意也。况属丰穰，方登仁寿。宜属大众，共缔良因。无缘则三道宝阶，如登剑树。有愿则十方净域，便越尘区。今则妙供已陈，散花乍雨。维摩赴会
为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏
窃以化化无穷，递成迁染，孜孜不倦，方导沉沦。启秘藏而演毗尼，熏戒香以消烦恼。风波未息，横智鹢而难超。绳墨可导，制心猿而有渐。岂容穿凿，但致纷挐。虽设谕于三乘，同归觉路。盖防微于群品，共禀成规。泛洒六尘，摄持万行。宁俟空林宴坐，方为解脱之门。令必大地周游，皆诣清凉之境。盖能仁之警策
迎修十会斋文
非才非圣，过泰过荣。一举高第，两朝美官。遭乱离而脱祸，归乡里而获安。门户粗成，簪缨免绝。四十八年已往，未省归心。百千万劫常来，岂迷善道。今终可保，止绝何伤。灾疾所萦，古今常理。但虽勤忏悔，未去膻腥。大宜均罪于鼓刀，小合误伤于失手。况蚊虻之类，屡有伤残。仆乘之劳，时加棰楚。或存或没
灵台三官堂文
盖闻元台秉粹，真极设官。贯日星而洞六幽，摄品汇而尊三府。雷鞭电抶，未穷搜逖之威。鬼伏神藏，尽在指㧑之列。容光必照，暗室难欺。人伦知教义之宗，天吏振网条之目。密宏善贷，普济群生。固宜上报君亲，下援戚属。橐千金而喜舍，尽铸尊仪。倾百宝以装成，别崇秘殿。共伸虔恳，永缔良缘。使人面狗心，
诗赋赞
知道非诗，诗未为奇。研昏练爽，忧魄凄肌。神而不知，知而难状。挥之八垠，卷之万象。河浑沇清，放恣纵横。涛怒霆蹴，掀鼇倒鲸。镵空擢壁，琤冰掷戟。鼓煦嗬春，霞溶露滴。邻女有嬉，补袖而舞。色丝屡空，续以麻絇。鼠革丁丁，焮之则穴。蚁聚汲汲，积而成垤。上有日星，下有风雅。历詃（一作诋）自是，
三贤赞（并序）
隋大业间，房公、李公、魏公同师文中子，尝谓其徒曰：「玄龄也志而密，靖也惠而断，征也直而遂。俾其遭时致力，必济谟庸。」厥后果然，宜有赞激云。 三贤志同，夙尚儒风。以值公忠，出遇太宗。讽议从容，谋蹶群雄。君劳臣惕，荒夷阻辟，百千年社稷。
观音赞（证因亭并序）
万仞峨山之险，争竦祸梯。一坑浮世之尘，长遮觉路。骋云汉而贪味，临鼎镬以求哀。当种善缘，方希慈极。某甲坚信受，频致感通。梦则可征，足见未萌之诫。行而必禀，冀无入晨之虞。用建虔诚，永贻来裔。赞云： 惟仁之尢，警于昭幽。将政而阻，将轧而游。忤者以宠，呻者以讴。岳抃冥冥，证因斯休。
今相国地藏赞（并序）
南阳公夫人彭城郡君忧纪既祥，追奉皇考吏部公绣地藏菩萨一躯，瞿慕戚容，力成至愿。图于夫人为内兄，得请而赞云。 三界同伦，六幽莫际。圣有佛缘，极之无滞。相不可睹，理不可穷。人有虔恳，感之则通。孝实女师，工惟妇德。成兹妙绝，申报罔极。
香岩长老赞
言不可无也，然为师之说者，岂佐竞而主胜乎？且儒之书曰：「率性之谓道」。老之书曰：「各归其根」。而禅酋之东，亲抉人视听，至而又至者。道与本俱忘哉，且忘则尘滓孰从而滞耶？或者假言而为谕，以妄钓真。彼或泥于境而滞其机，是人鱼莫能自辨矣。大师之旨，吾久得之。学者既难遽息，必以其言为狂药。
兵部恩门王贞公赞
发粹而文，蕴和而秀。德无不尊，名无不寿。内专外济，气厚神全。贞公在此，千载耸然。
相国老君赞
道尊教主，帝系仙源。牢笼天壤，施堂羲轩。施于孝孙，克隆圣祚。分祐攸宜，忠贤是保。
秦坑铭
秦术戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒绝而家。秦坑儒邪？儒坑秦邪？
辩楚刑
楚谓献璞者欺我，乃连刖之，酷哉！曰：「彼独鉴之不胜耳」。然其嗜宝之心，皆达于卞子，故连刖之无怨，玉亦卒受于楚国。嗟乎！国之嗜贤，宜急于楚之嗜宝也。必嗜心则上心达于天下，则负材求进者，虽黜于见疑，亦未为怨。必有释其疑者，则其卒用于世也可几矣。不犹愈于易其知而嫉其进者耶？嗟乎！刑与辱
说燕
燕虽同类，有巧拙之目。里人构其寝始就，而拙者遽巢其间。巧者既至，必抟而逐之。俾之他室，虽童稚亦以为恨。里人不能决其去留者，盖辩之不早辩耳。噫！彼之所工，岂能自固其室，己或为拙者所逐沮，人尚惜之。然则贤不肖之取舍，其利害于天下何如耳？治乱之兆，孰易于此。乃系于所择先后耳，可不惜哉！
说鱼
蒲之东七十里，山秀而瘠，故其水迅激，不能蓄鬐介之族，著于方志焉。王城谷司空氏曰祯贻溪，其岩瀑九为峭束。愚尝派著于庭，欲资涵泳之玩。或致于他所，亦不更夕辄暴去。前年捧诏西上，复移疾华下，则邻之佛者遽至。言石窦泉隙，鱼皆充刃。愚熟念竟不能穷其说，而佛者谓吾久于是溪，虽才啬而命弛，然抚
成均讽
臣闻元胎凝象，标器府以飞芒。曜魄谐神，阅环天而肆会。瑶山激响，流妙靡于跄鸾。嶰谷搜奇，写玲珑于嬉凤。叶六气则生植必茂，文八音则锦绣相宣。既象物而省风，乃昭功而示德。周旋尽美，黈益随时。清庙严禋，肃和鸣而侑响。紫坛殷荐，受繁祉以贻休。备缉化之元机，契穷神之妙用。故以感动天贶，纪纲人
议华夷
议天下之大势者，滞而拘古，必曰固于德；刚简谋，必曰弭于威；是皆不足扼阽危之机也。必济德于谋，济谋于险，庶几可以寿宗社之数矣。前古迂儒瞆耳，援据滋惑，不能中今之急病。而近朝有心于经制者，杜司徒之治道，李安邑之地志，元中书之安边，不谓不驰骋于古今成败之数也。唯贾仆射耽并包华夷，绵络山
将儒
儒以将道，肥其内也。武以将威，肃其外也。未有内自瘠而外能劝者焉。嗟乎！古之用儒，其所寄诚重矣。儒之将道，必欲张共治也。独将之不足侈其道，故分已之任以寄于人。亦犹资众力以夷大路，绰绰然其甚辟也。如有用于时者，天下不几于治哉？嗟乎！后之为儒，其力寝羸矣。简固以自持，窘默而多一。知所以
天用
村轶而鸷捷者，不待赋而后食。盖济已之纳，得以自任也。龙虽善致风云，然必有所禀，而后能施其泽。吾知其不能自神矣。苟专其用，而汲汲于济物，亦将救祸之不给。虽川后岳灵，孰敢挠其所守哉？呜呼！时乎时乎，盖贤哲之所宜禀。唯用天之用，然后功虽约而济物博。
释怨
殉华公子与夸世豪举，绮纨相遇，意气相许。贞茂松心，赏微琴绪。骥𫘧齐驱，鸾并翥。誓风雨而不迷，期始终之可保。既而睚眦有违，寒暄遂移。双情已忤，久约方亏。遽谗蝇翼，交妒娥眉。将摇牙而构祸，宁弃迹以怀悲。于是振俗先生闻而谕曰：夫性温浇漓，道方廉耻。势轧则仇，名浮则忌。仁以利摇，情由色醉
题东汉传后
儒衣而武弁也，人望而畏之。是威其德也，必有操戈待之者矣。君子救时虽切，亦必相时度力，以致其用，不可则静而镇之，以道训服。苟厉锋气，果于击搏，道不能化，力不能制，是将济时重困。故元礼之徒，终致钩党之祸。至于张俭，又不能引决区区之身。虽残坏天下，何裨于吾道哉？陈太邱之容众，郭有道之诱