陋巷铭
鲁国千乘，岂无康逵。传载陋巷，以颜居之。鄙委侧僻，枢桑覆茨。簟瓢屡空，其乐怡怡。圣人之言，终日不违。赞易独入，云颜庶几。门直大道，堂如翚飞。梁肉在御，狼贪豕肥。陋巷相去，不其远而。我实狂狷，蓬蒿所宜。勒于柴荆，贤哉是思。
全唐文 · 古文
卜肆铭
蜀严之托蓍龟也，以忠孝仁义。后来之托蓍龟也，以俞佞险诐。美之使怡愉，怛之使骇畏。小人惟恶是嗜，惟祸是避，惟福是觊，惟瞽言是媚，曾不究得失之所自，故幽赞之蓍，前列之龟，乃化为庸妄之器。呜乎成都，吾不知古为市之地，况君平之卜肆耶？强为之铭，以刻其意。
象耕鸟耘辨
世谓舜之在下也，田于历山。象为之耕，鸟为之耘，圣德感召也如是。余曰：斯异术也，何圣德欤？孔子叙书，于舜曰「濬哲文明」，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎？然象耕鸟耘之说，吾得于农家。请试辨之。吾观耕者行端而徐，起墢欲深。兽之形魁者无出于象，行必端，履必深。法其端深，故曰象耕。耘者去
祀灶解
灶坏，炀者请新之。既成，又请择吉日以祀。告之曰：「灶在祀典，闻之旧矣。《祭法》曰：『王为群姓六七祀，其一曰灶。』达于庶人，庶人立一祀，或立户，或立灶。饮食之事，先自火化以来，生民赖之，祀之可也。」说者曰：「其神居人间，伺察小过，作谴告者。」又曰：「灶鬼以时录人功过，上白于天。当祀
大儒评
世以孟轲氏、荀卿子为大儒，观其书不悖孔子之道，非儒而何？然李斯尝学于荀卿，入秦干始皇帝，并天下，用为左丞相。一旦诱诸生，聚而坑之。复下禁曰：「天下敢有藏百家语，诣守尉烧之。偶语诗书者弃市。」昔孔子之于弟子也，自仲由冉求以下，皆言其可使之才。及其仁，则曰「不知也。」斯闻孔子之道于荀
说凤尾诺
或问予曰：「凤尾诺为何等物？图耶书耶？」对曰：「予之所闻，自晋讫于梁陈以来，藩邸之书，凡封子弟为王，则开府辟僚属，取当时士有学行才藻者中是选。其所下书，东宫则曰『令』，上书则曰『笺』，诸王下书则曰『教』，上书则曰『启』，应和文章则曰应令、应教，下其制一等故也。其事行则曰『诺』，犹
蟹志
蟹，水族之微者。其为虫也有籍，见于《礼》经，载于《国语》，扬雄《太元经》辞《晋春秋》《劝学》等篇。考于易象为介类，与鳖刚其外者，皆干之属也。周公所谓旁行者欤？参于药录食疏，蔓延乎小说，其智则未闻也。惟左氏纪其为灾，子云讥其躁，以为郭索后蚓而已。蟹始窟于沮洳中，秋冬交必大出，江东人
禽暴
冬十月，予视获于甫里，旱苗离离，年无以搘。幽伤盈怀，夜不能寐。往往声类暴雨而疾至者，一夕凡数四。明日讯其，曰：「凫也。其曹蔽天而下盖田，所当之禾，必竭穗而后去。」曰：「得无弋罗者捕而耗之耶？」对曰：「江之南不能弋罗，常药而得之，庳斯涂杖，丛植于陂，一中千万，胶而不飞。是药也，出于
蠹化
橘之蠹，大如小指。首负特角，身蹙蹙然，类蝤蛴而青。翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。人或枨触之，辄奋角而怒，气色桀骜。一旦视之，凝然弗食弗动。明日复往，则蜕为蝴蝶矣。力力拘拘，其翎未舒。襜黑鞲苍，分朱间黄。腹填而椭，緌纤且长。如醉方寤，羸枝不扬。又明日往，则倚薄风露，攀缘草树，耸空
寒泉子对秦惠王
寒泉子见秦惠王曰：「客有自赵来，以约从连横事说大王者为谁？」惠王曰：「东周人苏秦也。」寒泉子曰：「书十上王弗听，有之乎？」曰「然！」，「其道如何？王耶霸耶？曰黜其霸以𬯀王乎？曰不然，则何上书之烦而用之疏乎？」惠王曰：「醯鸡不能混雷霆，婴儿不能抗乌获者，响与力悬殊故也。苏子诚辨矣，
冶家子言
武王既伐殷，悬纣首。有泣于白旗之下者，有司责之。其人曰：「吾冶家孙也。数十年间，载易其镕范矣。今又将易之，不知其所业，故泣。吾祖始铸田器，岁东作必大售。殷赋重，秉耒耜者一墢不敢起，吾父易之为工器。属宫室台榭侈，其售益倍。民凋力穷，土木中辍，吾易之为兵器。会诸侯伐殷，师旅战阵兴，其
奔蜂对
晋悼公见奔蜂属土于墉，负桑虫而寘之，若有言者，不胜其疑也，即召师旷以诘其事。旷对曰：「奔蜂无子，负虫而祝之。祝之不怠，故其形随之而化也。」公骇其说，旷因从而理之曰：「伊蜂也，欲虫肖己之速，是故祝之诚。夫诚之感物，虽千品万形之殊，未有不从而应之者也。诚之不达，感之不应，虽体质外均，
招野龙对
昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉，得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，故席其宫沼，百川四溟之不足游。甘其饮食，洪流大鲸之不足味。施施然，扰扰然，其爱弗去。一旦值野龙，奋然而招之曰：「尔奚为者，茫洋乎天地之间，寒而蛰，阳而升，能无劳乎？诚能从吾居而晏安乎？」野龙矫首而笑之曰
耒耜经（并序）
耒耜者，古圣人之作也。自乃粒以来至于今，生民赖之，有天下国家者，去此无有也。饱食安坐，曾不求命称之义，非扬子所谓如禽者耶？余在田野间，一日呼耕甿，就而数其目，恍若登农皇之庭，受播种之法。淳风泠泠，耸竖毛发，然后知圣人之旨趣，朴乎其深哉！孔子谓「吾不如老农」，信也。因书为《耒耜经》
书李贺小传后
玉溪生传李贺，字长吉。常时旦日出游，从小奚奴，骑駏驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中，暮归足成其文。余为儿时，在溧阳，闻白头书佐言：孟东野贞元中以前秀才家贫受溧阳尉，溧阳昔为平陵县，南五里有投金濑，濑南八里许，道东有故平陵城，周千余步，基趾坡阤，裁高三四尺，而草木势甚盛，率多
野庙碑
碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！ 瓯粤间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅黝而硕者，则曰将军；
管城侯传
毛元锐，字文锋，宣城人。（阙）于东墅而生昴宿，一名「旄头」，遂姓毛氏，世居兔（阙）少昊时，因少暴农之稼，为鷞鸠氏所擒，诛之以为干豆。其族有窜于江南者，居于宣城溧阳山中，宗族豪盛。元锐之世二代祖聿，因秦始皇时遣大将军蒙恬南征吴楚，疑其有三窟之计，恃狡而不从，使前锋围而尽执其族，择其
甫里先生传
甫里先生者，不知何许人也，人见其耕于甫里，故云。先生性野逸无羁检，好读古圣人书。探六籍，识大义，就中乐《春秋》，抉擿微旨。见有文中子王仲淹所为书云「三传作而《春秋》散」，深以为然。贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石，竟以是学为己任，而颠倒漫漶，翳塞无一通者。殆将百年，人不敢
祭梁鸿墓文（并序）
梁伯鸾墓在吴西门金昌亭下几一里。余过之，作文而吊，以酒为奠。其辞曰： 先生为五噫之歌，汉天子闻而病之，南走乎大江之波，客皋氏之宇下，志沉潜而靡他。白吴粲以举臼，夫人之勤亦多。不怀志于将没，适乎道而无颇。比要离之烈魄，冢虽夷而不磨。嗟余后先生千祀，聊奉奠而来过。俯灌地而仰语，顾先
登高文
金行告穷，日御初九。桐阴雨压乎泥沙，菊气风扬乎户牖。寒无以衣，病不得酒。茫洋于心，噎嗢在口。稚子拱而进曰：「古往滔滔，人生实劳。或暇或逸，以嬉以遨。兹辰甚良，足啸吾曹。趋山选台，席饵樽醪。既可逭乎灾眚，亦聊释乎郁陶。齐谐之流载此，世所谓夫登高者也。尝有意乎？」予曰「吁！稚子之知，
乞赠恤李德裕疏
故崖州司户参军李德裕，其父吉甫，元和中以直道明诚，高居相位，中外咸理，𬣙谟有功。德裕以伟望宏才，继登台衮。险夷不易，劲正无群。禀周勃重厚之姿，慕杨秉忠贞之节。顷以微累，窜于遐荒。既迫衰残，竟归冥寞。其子煜，坐贬象州邱山县尉。去年遇陛下有惟新之命，覃作解之恩，移授郴州郴县尉，今已殁
韦丹象赞
炯炯韦公，仪形山立。岳峙争峻，陂澄莫挹。霜鹤下云，彩鸾孤集。始帅钟陵，家饶户给。枭鲸之后，干戈遽戢。蠢尔蛮陬，辄窥铜柱。交趾失守，天威震怒。岭隅之东，俾之节度。士饱而歌，民安如故。上嘉元勋，爰用作相。诏旨绸缪，三四陈让。莫允其祈，犹劳将将。凤池之畔，麟台之上。伫见征还，无劳审象。
韦宙象赞
天秉仁杰，萃为国桢。岳则降神，公膺炳灵。往在元和，镇钤洪井。作民父母，为国藩屏。兴利除害，民若已并。惟昔高门，实钟余庆。追逾四纪，犹传歌咏。长养成就，如初踵顶。奕奕武阳，遗象肃庄。其度金玉，其安凤凰。永永耿光，慰此一方。
正言上人碑铭
橐籥元化兮风云是资，倏复像教兮爰生我师。元化调兮风云霁，像教设兮师云逝。诱迷助化，出心有时。既生灭之无碍，其又何悲。刊金刻石门弟子，舍筏忘筌其在此。