王智兴度僧尼状
王智兴于所属泗州置僧尼戒坛，自去冬于江淮以南，所在悬榜招置。江淮自元和二年后，不敢私度，闻泗州有坛，户有三丁，必令一丁落发，意欲规避王徭，影庇资产。自正月以来，落发者无虑数万。臣今于蒜山渡点其过者，一日一百余人，勘问惟十四人是旧人沙弥，余是苏常百姓，亦无本州文凭，寻已勒还本贯。访
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请尊宪宗章武孝皇帝为不迁庙状
右，臣等伏闻开成中，文宗尝顾问宰臣，欲褒崇宪宗功德，其时宰臣，莫能惟顺美之心，明尊祖之义。臣等至愚，窃所叹息。伏思国家受命二百二十五年矣，列圣之功德，区宇之广大，王化之盛兴，礼乐之备具，过殷周远矣，而未有中兴不迁之庙，臣等所以夙夜发愤也。 《礼》：「祖有功，宗有德。」夏之祖宗，
宰相再议添徽号状
右，奉批答，已蒙允许，今欲颁下制命，昭布万方。伏以轩屈崆峒，尧游姑谢，未有不心期于至道，而能功济于生灵。暨汉之文景，尊奉黄老，理致刑措，时称大康。开元中，元宗经始清宫，追尊元祖，阐绎道要，遂臻治平，六合晏然，四十余年。今者陛下蹈轩后之灵踪，修开元之故事，进道不遗于尺璧，澄必已得于
宣懿皇太后祔陵庙状
奉宣，「宣懿皇太后祔光陵同元宫，及不移福陵只祔庙，何者为便，商量奏来」者。右，臣等伏以园寝已安，神道贵静，光陵因山久固，仅二十年，福陵近又修崇，足彰严奉。今若再因合祔，须启二陵，或虑圣灵不安，未合先旨。又以阴阳避忌，亦有所疑，不移福陵，实合礼意。伏以照临在天，光灵未远。合食清庙，
第二状
奉宣：宣懿皇太后祔庙事，令更审商量奏来。右，臣等伏以陛下孝极因心、感深追逺、敬慎礼典、彂于至诚，臣等仰奉圣情，旁询物议，经旬思虑，敢不精详，并请依前状，只祔太庙，不奉陵寝，实为合礼。谨再奏状以闻。谨奏。
第三状
宣懿皇太后祔庙事。右，臣等访求典礼，敢不详慎。伏以太庙合食，非臣子所议，苟不由礼，必为后代所讥。《汉书》云：「古人据正守顺，不敢私其君。如此之难也。」臣等若轻为献议，不守礼经，非惟上负圣德，固亦自贻物论。所以前者附钦义、承庆口奏，假以太皇太后之意，即于礼至顺，人无异词。制中云：「
请立昭武庙状
孟州汜水县高祖、太宗塑像。右，汜水武牢关是太宗擒王世充、窦建德之地，关城东峰有高祖、太宗塑像，在一堂之内。伏以山河如旧，城垒犹存，威灵皆畏于轩台，风云还疑于丰沛，诚宜百代严奉，万邦所瞻。西汉故事，祖宗尝所行幸，皆令郡国立庙。今缘定觉寺例合毁拆，望取寺中大殿材木，于东峰改造一殿，四
奉宣今日以后百官不得于京城置庙状
右，伏见《礼记》云：「君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，宫室为后。」又韦彤《五礼精义对》曰：「古之制庙，必中门之外，吉凶大事，皆告而行。」所以亲而尊之，不自专也。今令城处置庙，稍异《礼》文，书于史策，必亏圣政。伏以朱雀门至明德门。凡有九坊，其长兴坊是皇城南第三坊，便有朝官私庙，实
论侍进奏孔子门徒事状
右，今月十三日于延英殿，陛下谓臣等云：「侍讲称孔子其徒三千，亦可谓之朋党。」臣等自元和以来，尝闻此语，幸因圣慈下问，辄敢𫌨缕而言。西汉刘向云：「昔孔子与颜回、子贡更相称誉，不为朋党；禹稷与皋陶转相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪心也。」臣尝以鲧、共工、兜与舜、禹杂处尧朝，共工
论朝廷事体状
右，臣等每蒙延英殿召对，获闻圣言，常欲朝廷尊，臣下肃，此则是陛下深究为理之本。伏以管仲古之大贤，明于理国，其言可以为百代之法。管仲云：「凡军国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。故安国在乎尊君，尊君在乎行令。明君察于理人之本，莫要于令。故曰亏令者死，益令者死，不行令者死，留
请增谏议大夫等品秩状
右，据《大唐六典》，隋氏门下省谏议大夫七人，从四品下，今正五品上。自大历二年升门下、中书侍郎为正三品，两省遂阙四品，建官之制，有所未备。谨按《左氏传》云：「衮职有阙，惟仲山甫补之，能补过也。」仲山甫周之大臣。《汉书》汲黯称：「愿出入禁闱，补过拾遗。」《后汉书》：「张衡为侍中，尝居
论时政记等状
右，长寿二年，宰臣姚璹以为帝王谟训，不可阙于纪述，史官疏远，无因得书，请自今以后，所论军国政要，宰臣一人撰录，号为《时政记》。厥后因循，多阙纪述。臣等商量，向后坐日，每闻圣言，如有虑及生灵，事关兴替，可昭示百代，贻谋后昆者，及宰臣献替谋猷，有益风教，并请依国朝故事，其日知印宰臣撰
论起居注状
右，《起居注》比者不逐季撰录，至有去官三五年后，犹未送纳者。伏以每度延英奏事后，向外传说，三事犹两事虚谬，岂有《起居注记》，皆三二年后，采于传闻，耳目已隔，固非实事。向后《起居注记》，望每季初即送纳向前一季文字与史馆纳讫，具状申中书门下。史馆受讫，亦申报中书门下。其起居改转，便望
论九宫贵神坛状
右，准天宝三载十月六日敕，「九宫贵神，实司水旱，功佐上帝，德庇下民。冀嘉谷负登，灾害不作，每至四时初节，令中书门下摄祭」者。准《礼》：「九宫次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢币璧，类于天地神祇。」天宝三载十二月，元宗亲祀；乾元元年正月，肃宗亲祀。伏以累年以来，水旱愆候，恐是有
论九宫贵神合是大祠状
右，既经两朝亲祀，必是祈请有征。伏以自太和以来，水旱愆候，陛下常忧稼穑，每念蒸人，臣等所以上副圣心，以修坠礼。伏见太和三年礼官、御史等状，或言纵司水旱兵荒，品秩不过列宿，今者五星悉是从祀，日月犹在中祀；又云太一、天一，此九神于天地犹子男也。窃观其意，皆是以星辰不合比于天地。曾不知
论冬至岁朝贺状
右，伏以近例，其日若遇有敕权停朝贺，惟诣兴庆宫贺太皇太后、义安太后、积善太后，不诣阙庭，恐乖严敬，臣子之礼，实不遑安。臣等商量，向后冬至岁，如遇有敕权停朝贺者，其日中书门下与百僚，先诣东上阁门拜表称庆，望内降高品宣答，百僚受宣毕，然后赴兴庆宫，庶为得礼。仍望永为常式，未审可否？谨
请复中书舍人故事状
右，伏见天宝以前中书舍人六员，除机密迁授之外，其他政事，皆得商量。宰臣姚崇奏云：「事有是非，理均与夺，人心既异，所见或殊，抑使雷同，情有不尽。臣既是官长，望于状后略言事理优劣，奏闻进止。」自艰难以来，务从权便。政颇去于台阁，事多系于军期，决遣万机，专在宰弼。伏以陛下神武功成，昧旦
进所撰黠戛斯书状
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 右，今月十三日，于阁中面奉圣旨，令撰书进来者。臣请待郑肃等与语了撰述。今撰讫，谨进上。
进所撰颉戛斯可汗书状
右，奉宣，令臣于书内添坚昆事者。缘未审知颉戛斯的是坚昆之后，恐须粗言梗概，未可明书。今已依宣，添改其间，有词意未尽处，亦更加添。臣学识空虚，文理浅近，再陈严扆，伏积兢惶。谨连封进。
进所撰黠戛斯书状
右，奉宣，令臣撰进来者。臣详其表中情款，一一报答，尽不阙遗，兼不为文言，遣其易会。缘册命时须令其称蕃事，须云册命之礼，并依回鹘故事，若须更有邀约，即待朝廷命使日别赐敕书，稍为允惬。谨缘上进，未审可否？
论修史体例状
右，臣等伏见近日实录，多云禁中言者。伏以君上与宰臣及公卿言事，皆须众所闻见，方合书于史策，禁中之语，向外何由得知？或得于传闻，多出邪妄，便载史笔，实累鸿猷。向后实录中如有此类，并请刊削，更不得以此纪述。又宰臣及公卿论事，行与不行，须有明据。或奏议允惬，必见褒称；或所论乖僻，固有惩
议礼法等大事状
右，按《史记》：「仲尼在位，狱讼之词有可与人共者，不独有也。」伏以汉魏以来，朝廷大政，必令公卿奏议，讲求理道，博尽群情，所以政必有经，人皆务学，著在史策，粲然可观。臣等商量，如有事关礼法，群情凝滞者，各望令本司申尚书都省，下礼官、学官详议，意见不同者，任为别状。如是刑狱，亦令法官
代刘沔与回鹘宰相颉于伽思书
会昌三年八月二十日，大唐河东节度使检校右仆射刘沔致书于九姓回鹘颉于相公阁下：嚷者回鹘因延陀之乱，归心中国，太宗亲幸灵武，纳彼降人，置瀚海都督，列于内地。爰初封植，自我深恩，回鹘立国立家，莫非唐德。皇帝自闻回鹘乖乱，继以灾荒，为纥扢斯所攻，国已残灭，可汗率伤痍之众，席卷而来，朝迁遣
代忠顺报回鹘宰相书意
来牒云「未得般次归国，不知今日推明日，回鹘闻此事，尽头闷」者。国家富有四海，岂惜微细资财？比在京交付药罗葛九政（药罗葛，氏也）之时，已不管领。只缘可汗都无定所，来去不常，又无大段驼马，自取般次，恐诸蕃劫夺，须稍安详。欲令送至东北岭外，忽虑万一散失，又以词语见尤。望依前自遣驼马般运