谢赐马状
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全唐文 · 古文
请郊见上帝议
伏以天者百神之君，王者所由受命也。自古继统之主，必有郊配之义，荩以敬天命、报所受也。故于郊义，则不以德泽未洽、年谷未登凡事之故而阙其礼。昔者周公郊祀后稷以配天，谓成王幼冲，周公居摄，犹用其礼，明不可废也。汉丞相匡衡曰：「帝王之事，莫重乎郊祀。」董仲舒又云：「不郊而祭山川，失祭之事
駮宋庆礼谥议
庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。户庭可乐，彼独安于传递；稼穑惟艰，又能实于军廪。莫不服劳辱之事，而匪懈其心；守贞坚之规，而自尽其力。有一于此，人之所难，况营州者，镇彼戎夷，扼喉断臂，逆则制其死命，顺则为其主人，是称乐都，其来尚矣。往缘赵文翙作牧，驭之非才，自经隳废，便
应道侔伊吕科对策第一道（并序）
问：兴化致治，必俟得人；求贤审官，莫先慎举。圣朝受命，于今百龄，尧封比屋，魏纲斯顿，史曹之职，衡镜攸归，岁时高集，士窬累万。借使崔、毛重起，裴、乐复存，观貌察言，且犹未暇，考行征实，其可得乎？若远循汉魏之规，复存州郡之选，即务辞会府，权归外台，牧守之明，何法能鉴？变通之要，厥路奚
第二道
对：王道务德，不来不强臣；霸道尚功，不伏不偃武：此劳逸异数，得失可名，故曰务广德者昌，务广地者亡。是时汉武事胡，岂比重华之挥穑壳鞀适越，奚拟公刘之橐囊？虽古人有言，引之者有同于河汉；而王者大化，行之者必本于唐虞：不亦然乎？此则开基之大者也。国家因已有之地，广无私之仁，犬戎即叙，肃
第三道
对：伏惟殿下德成问安，教存齿学，则孝悌之感，元良之贞，咏《子衿》之诗，义形乎辞，真吾君之子也，天下幸甚幸甚。伏以化凭于势，声若顺风之远；感因于时，德甚置邮之速：则何草不偃？何心不应？而曰未能动俗，殿下之至谦也，尚何术之务而舍此乎？今又降意微言，征诸坠典。至如黄帝斫木，荩取诸意；文
上姚令公书
月日，左拾遗张九龄谨奏记紫微令梁公阁下：公登庙堂运天下者久矣。人之情伪，事之得失，所更多矣，非曲学之说，小子之虑，所能损益，亦已明矣。然而意有不尽未可息，区区之怀，或以见容，亦犹用九九之术，以此道也，忍弃之乎？今君侯秉天下之钧，为圣朝之佐，大见信用，渴日太平，千载一时，胡可遇也？
答严给事书
自出江郡，慰诲累及，情义已积，昆弟无喻，人生相知，可谓厚矣。仆方请归养，从此告辞，会面无期，所怀当尽，故复累而言之耳。凡为前相所厚者，岂必恶人耶？仆爰自书生，燕公待以族子，颇以文章见许，不因势利而合。但推奖之日，不量不才，引致掖垣，有负时议。然则初有超拔，岂由本心？嗷嗷之口，曾不
与李让侍御书
李公足下：夫心以义持，公为时出，虽冥冥入穷神之奥，鬼莫我窥；而忷忷自众人之口，通者谁惑？何则？我有独见之明，物无浮言之信，亦犹太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操：斯岂非爱恶则物之相背，而终始则我之不移？且如明公义贯心灵，人推正直，遂迺雄飞清宪，高步等夷。向若见不决
集贤殿书院奉敕送学士张说上赐燕序
集贤殿者，本集仙殿也。上不以惟睿作圣，而犹垂意好学，用相必本于经术，图王亦始于师臣。及乎鸿生硕儒，博闻多识之士，自开元肇建，以迄于今，大用征集，焕乎广内，而听政余暇，式燕在兹。忠臣嘉宾，得尽心之所；聪明潍姮，有光被之德：故下以道亲，上亦欢甚。即于御座，爰发德音，以为候彼神人，事虽
陪王司马宴王少府东阁序
夫道行与废命也，非谋之不臧；命通与塞时也，岂力之为弊？古之君子，推其分，养其和，仲尼得之以弦歌，傅说因之以版筑。至若《诗》有怨刺之作，《骚》有愁思之文，求之微言，匪云大雅。王六官志其大者，司马公引而申之，谪居何心，不欲贾生之投吊？穷愁非我，安用虞卿之著书？尝以风月在怀，江山为事，
益州长史叔置酒宴别序
天子建五长，守四方，内以承卫京师，外以攘却戎狄。则有持其节制，未十年而历践；抚其封疆，既一行而宁辑：尽在我叔父，备闻于朝廷。昔者吉甫是钦，仲著孝友之德；楚子所畏，在诸侯之选：世有实绩，今以美济。俾我张氏，郁彼士林，以媚于一人，以正于四国，岂非德能光大，谋必变通？思古人之获心，施君
景龙观山亭集送密县高赞府序
景龙，东山初主第也。始其置金榜，筑凤台，穷土木之功，极冈峦之势，议与磐石同体，造化较力，何其壮哉！自吾君茅茨不翦，采椽不斫，既抑华而务实，将设教以垂范。以故平阳化焉，罢歌舞于地；麻姑见者，变桑田于此时：所谓长女之宫，郁为列仙之馆。其后尝有好事，以为胜游，令日芳辰，携手接袂，往往而
岁除陪王司马登薛公逍遥台序
故郡城有荒台焉，虽层宇落构，而遗制岿然，邑老相传，斯则薛公道衡之所憩也。薛公不容隋季，出守海隅，岂作台榭以崇奢？荩因邱陵而视远。必有以清涤孤愤，舒啸佳辰，寄文翰以相宣，仰风流而未泯。今司马公英达好古，清誉满时，迹有忤于贵臣，道未行于明主。以长沙下国，同贾谊之谪居；六安远郡，无桓谭
饯宋司马序
宋司马才通命塞，云翼泥蟠，蔡邕朔方，不废琴书之业；贾谊宣室，欲言鬼神之事。既而出宿南浦，与鸿雁而同归；追饯北梁，对江山而不乐。是日渚云欲霁，林鸟将春，惜时物之方华，重情人之自远。群公有感，中座无欢，他日清风，自当元度之夕；兹辰零雨，得无子荆之咏？遂相与援翰，赋诗赠行。
送幽州王长史赴军序
渔阳，我之巨镇也。慎选军佐，敷求国良，以王公能，有命汝往。底其耕战之事，介于将吏之闲，则已声籍天庭，气雄辽碣。鹰扬有日，马首欲东，自名卿大夫，与时髦懿士，莫不激其节而重其迈，结轸连袂，携壶抱琴，留饮极于郊岐，望美延于朔裔者，不可胜数。仲月暄矣，阳时贲若，植物之发芳香，行人之感意气
韦司马别业集序
杜城南曲，斯近郊之美者也。背原面川，前峙太一，清渠修竹，左并宣春，山霭下连，溪气中绝：此皆韦公之有也，余固己闻之。开元岁汐月，猥忝散职，居多放情，跂彼一行，无忘于夙尚；时其七召，果获于前期，迺与起居舍人蔡公、万年主簿韩公惠而得朋，欣然命驾。韦公方拭席见待，羞以药物之滋；倚琴相欢
别韦侍御使蜀序
予之友曰韦侯，始以才进，中而遇坎，自廷尉评为益州刺史。行欲美也，玉映而山辉；善无小也，鹤鸣而天听。俄自谪宦，假其察视，奋飞泥蟠，皇华原隰，为持斧之吏，受负弩之礼。非其明义清节，高迈卓绝，时辈所美，朝议推多，亦焉得利其往蹇，而振其废滞？而今而后，予有以见举德之，为神之介，虽不本于利
狮子赞序
夫德之所感者深，物之所怀者远。中国有圣，占候而自来；四夷不王，征伐而难致。故绝域有来贡没羽，诸侯有不入苞茅：举其大凡，不在遐迩。顷有至自南海，厥繇西域，献其方物，而狮子在焉。《尔雅》所谓狻鏖，如虦猫，食虎豹，今之所见，信然绝猛者也。其天骨雄诡，材力杰异，得金精之刚，为毛群之特，仡
鹰鹘图赞序
鸟之鸷者，曰鹰曰鹘：鹰也者，名扬于尚父，义见于《诗》；鹘也者，迹隐于古人。史阙其载：岂昔之多识，物亦有遗，将今而嘉生，材无不出，为所呼之变，与所记之不同者耶？然于羽族之中，绝有豪杰之表，气感刚悍，体侔铦锋，顾视之闲伟如也。夫授以劲翮，意不群飞；资其利觜，义在鲜食：生有自然之权，用
开大庾岭路记
先天二载，龙集癸丑，我皇帝御宇之明年也，理内及外，穷幽极远，日月普烛，舟车运行，无不求其所宁，易其所弊者也。初岭东废路，人苦峻极，行径夤缘，数里重林之表；飞梁嶪截，千丈层崖之半。颠跻用惕，渐绝其元，故以载则曾不容轨，以运则负之以背。而海外诸国，日以通商，齿革羽毛之殷，鱼盐蜃蛤之利
圣应图赞（并序）
臣闻启圣者天也，宣有以觉悟；受命者圣也，必有以明征：故神不言而可知，时将至而先兆。当陛下龙潜上党也，或托类于云物，或效灵于卜筮，意者天之丁宁垂象，唯恐后时。又以潞水之泓深，山鹿之捷走，驰骑是获，厉流不濡，非力所能，以明或跃。《干》之上体，时在九四，神道幽赞，圣期密迩，自后而占，何
侍中兼吏部尚书裴公画像赞（并序）
元圣有作，大贤将其命；良弼有二，侍中是其一：所从龙虎，实感风云。我之裴公，道与上合，义深体国，策在忠主：亦既致于尧舜，不惟比于管乐。至于执人柄，振天纲，丹青帝图，金玉王度，虽古之作合，谓之有开，未始闻也。夫事可法，道可度，威可畏，仪可象，赫喧中来，精英外发。故工绘其事，所以见盛德
宋使君写真图赞（并序）
夫形者，神明之表，而动用之应也。察之苟至，则珠玉虽蕴，光辉必兆于山泉；而眉睫可知，贤达亦征于骨象。如宋公之天姿森挺，人望俨然，一睹清扬，不俟深鉴：是犹鸡群见鹤，象齿非牛，居然有差，此其殊特者也。声闻如彼，风格又尔，宁有陈平之美，更虞子羽失之耶？虽妄庸之目，素非知公者，偶见斯状，亦