应正论
志愔为大理正奏言：法令者，人之堤防，堤防不正，则人无禁。窃见大理官僚，多不奉法，以纵罪为宽恕，以守文为苛刻。臣滥执刑典，实恐为众所谤。臣常著《应正论》，以见微志，因上之。其论曰： 尝读《易》至《萃》：「利见大人，亨，聚以正也。」六二：「引吉，无咎。」注曰：「居萃之时，体柔当位，
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授何彦则侍御史制
鸾台，：朝议郎行左肃政台侍御史上柱国借绯何彦则，风标峻远，志怀毅烈，学妙群言，行归直道。营屯河右，克赡军储；校律湟中，载清夷落。岁寒弥励，终始不渝，宜承懋赏之恩，允穆增荣之典。可朝散大夫左肃政台侍御史，勋如故。
唐齐州长史裴府君神道碑
荩闻仲弓之德，太邱播其英声；休征之道，琅琊阐其茂绩。是知利之所博，非待殖林而贵；名之所遵，无假列爵而重。若迺地兼崇禄，门擅清华，迈杨氏之五公，冠张侯之七叶；森森楝干，闻谢树之生庭，落落环奇，见韦珠之照乘：其于裴府君具之矣。公讳希惇，字虔实，河东闻喜人也。有若颛顼，导昌源于长流；有
对不受征判甲有赐田，不受征税。
王者之制，加田无征，荩欲崇德厚贤，安人薄赋。眷言彼甲，王室作藩，既褒德而受圭，亦班朝而锡壤。且什一而税，周之通法；缗筭是资，汉之旧典：万姓殷阜，中外康宁。有大夫之家，尚苦于征税，法令爰著，不稽旧章，片言可折，斯之谓矣。
对受田兼种五菜判
〈丁受田，兼种五菜，吏税之。丁云在外，田稼不善，诣郡。科吏，吏固执合税，久莫能决，廉察使按郡守，令不行。〉 度土有众，务农理国。人力是借，公田为居，既八家而共资，亦五菜而云取。惟丁率常由已，不迁见异。守质抱瓮，将类汉阴之夫；闲居鬻蔬，未减河阳之令。相维彼吏，而乃弗经，既忘过籍之
大唐（阙）部将军功德记
咨故天龙寺者，兆基有齐，替虖隋季。荩教理归寂，载宅兹山之奥，龛室千万弥亘崖岊，因厂增修，世济其美。夫其峰峦岌礏，丹翠含赮，灌木萧森，滥泉觱沸，或叫而合壑喧哗者，则参虚之秀丽也。虽缁徒久旷，禅庑荒阒，而迈种德者，陟降遐险，固无虚月焉。大唐天兵中军副使右金吾卫将军上柱国遵化郡开国公（
易州石亭府左果毅都尉蓟县田义起石浮图颂
详夫释氏大慈，能仁广运，一挥慧剑，则结岳峰摧；𫏐驾宝船，则流海波息。若迺丰牛步坦，香象登津。福祉夙昭，解行先备，非功德修净，其有与于此乎？浮图主石亭府果毅田公者，孝乎惟孝，忠为令德，秉武腰文，游仁践义，富润石室，货积铜山，保性里闬，荣足知止。尊崇法门，福求无上，奉为七代先亡见存太
先师子游赞
文学（阙二字），弦声政声。动则不径，虑迺先（阙一字）。立言宏远，执礼专精。升堂亡室，凛凛犹生。
先师子路赞
伟哉英士，既烈且忠。宿言无诺，獘（阙八字）山气雄。燔台（阙六字）
应文可经邦科对策
问：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏独跨于中原，孙、刘割据于南土。五胜更袭，唯受命以当涂；四大居尊，咸仗义而称帝。二十八宿指躔次于何方？三十六郡列封疆于何所？醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国冶人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之后先。至如献纳忠规，
对归胙判甲监享，以胙归父馂而祭。
精意以享，敬于展牲，率礼莫违，洽乎归胙。甲以肤敏，典司蒸禴，分以贵骨，爰封介葛之牺；奉乎高堂，用入老莱之膳。恩必逮下，子道或沾其食余；祭示有先，神理讵歆其馂末？既比庆封之祀，难许叔氏之礼。
对寝苫枕草判
〈甲雅修士礼，为宗党所敬。居斩缞寝苫枕草闾里化之。御史劾其惑众。〉 甲修道训，允乎厥休，宗党称其有仪，闾阎美其惟孝。而夜壑匪固，风林多感。虽就礼之则，俯同缞绖之仪；而由衷之心，无夺纯深之至。寝苫枕草，抑惟宁戚，仁里德门，所居则化。御史骢威电发，隼视霸雄，坐非平仲之仁，行问冶长之
对醮子于阼醮子于宫判
甲醮子于阼，素积以戒而尊有禁；乙醮子于宫，元端以戒而姆加景。或告其非礼，云：古之道。 始乎冠婚，是惟达礼，贻之训诫，用肃令仪，今昔或违，沿革斯别。始弁髦而便弃，实表成人；初结褵而遂行，或谐嘉偶。甲以将雏袭庆，元服就加；乙以鸣凤告祥，束薪言往。尊奠于禁，未亏宁敬之宜；姆加其景，方
六艺赋（以「移风易俗，安上理人」为韵）
散琴书以吟想，多六艺之为仪：礼缘情而损益，乐与道而推移，数方穷于大衍，射不贵于主皮，书断决以象，御周行而取随，则废一而不可，犹五材之并施。且夫礼者，含七曜，均两仪，顺之则安，违之则危。故君当广敬，臣亦尽规，不害物以利已，每谦尊而守卑。况复冕旒十二，骆马千羁，会同侯伯，享献神祇者焉
出师赋
圣人乘时亏里社鸣，圣人御宇亏天下平，百姓日用而不尽，四方风动而化行。外镇武将，内罗群英，既居尊以体道，思顺文而偃兵，何朔塞之丑类，尚居边而屡惊？皇赫斯怒，授钺四七，告历登坛，选时习吉，流紫泥之明诰，闻黄石之秘术。旌旗翩翻而篲云，刀剑烁烂而含日，望元塞而徐迈，度青门而迥出。天子迺整
大阅赋（以「国崇武备，明习顺时」为韵）
惟圣有作，含灵大庇，万邦以平，群动咸遂。输突景集，削衽麋至，犹且修干羽，除戎器，懿文德，恢武备，大阅之礼，所以简车徒，谋元帅，以虞以度，习无不利。故冬令有典，夏官是司，尚黑服，建黑旗，各率属以于往，昭用众之在兹，择元辰于仲月，得刚日于斯时。然后莱田立表，斩牲徇阵，旆游旌，控高靷，
白羽扇赋（并序）
开元二十四年夏，盛暑。奉敕使大将军高力士赐宰臣白羽扇，某与焉，窃有所感，立献赋曰： 当时而用，任物所长。彼鸿鹄之弱羽，出江湖之下方，安知烦暑，可致清凉？岂无纨素，彩画文章？复有修竹，剖析毫芒。提携密迩，摇动馨香，惟众珍之在御，何短翮之敢当？而（《文粹》作「与」）窃思于圣后，且见
荔枝赋（并序）
南海郡出荔枝焉，每至季夏，其实迺熟，状甚瓌诡，味特甘滋，百果之中，无一可比。余往在西掖，尝盛称之，诸公莫之知，固未之信。唯舍人彭城刘侯，弱年累迁，经于南海，一闻斯谈，倍复嘉叹，以为甘美之极也。又谓龙眼凡果，而与荔枝齐名，魏文帝方引蒲桃及龙眼相比：是时二方不通，传闻之大谬也。每相顾
开元正劝握干符颂（并序）
臣伏见景寅制书，以《开元历握干符》垂示天下，幸甚。其沙门元偘等所言《益部耆旧传》：「洛下闳改《颛顼历》，推校最为精密，而曰后八百岁，其历差一日，当有圣人定之。」到于今，历果有差，圣果有定：诚非常之嘉应，旷代之灵符，不可得而闲也，臣诚欢诚喜。臣闻天道先圣而启期，圣人后天而奉时；不当
龙池圣德颂（并序）
臣闻昔者元德升闻，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？必见意于休征，忘象于幽赞，惟兹降鉴，若曰专精。道周万物者其神充，功济生人者其祥大，粤若古始，肇有君臣：巢燧之前，寂寥无记；书契而后，焕炳可观。若迺鬼神睢盱，品汇纷错，性命未正，吉凶不定：而太昊氏将通其德，则河为之出图。人食未粒，鸟兽
开元纪功德颂（并序）
臣闻蛮夷猾夏，唐虞已然，天之所生，类不可绝。尝有拓境者矣，而固也为患；或有款塞者矣，而必也无亲。是以古之哲王，审其若此，则限以荒服，断非纯臣，不贡不王，武功居后，不庭不率，文德是先：三代所以直道，百蛮所以向化。迨乎春秋之衰，诸侯以力，征伐自出，戎心大启，谋夏乱华，干盟偪好，王纲弛
藉田制
门下：粢盛所以奉神祇，耕藉所以助人力，既义率于下，而敬在其中：是为先农，存诸大典。故周宣不复于古，而虢公致谏；汉文能修其政，而班史美谈。朕自御极以来，动谘故实，惟是千亩，未正淆推，匮神困人，降灾移岁，庸不在此，良以怃然。今星纪既周，土膏将动，去农祥而不日，考帝藉之以时。朕其亲耕，
诸王实封制
门下：先王之制，封建有等，诸侯所食，征赋以归。河西节度大使原州都督庆王潭、河东节度大使太原牧棣王洽、河北节度大使幽州大都督鄂王涓等，性皆中和，行无外饰，教以诗礼，能渐义方，虽已列于封圻，竟未畴于井赋。顷以孝友之习，且在深宫，服用之闲，亦从御府。既申开国之典，宜崇书社之数，可各食实
贬韩朝宗洪州刺史制
门下：所遣使臣，将恤人隐，频亦谕旨，斯于悉心，而政或相蒙，赏或失善，以此致理，未尝闻之。朝请大夫荆州大都督府长史兼判襄州刺史事山南道采访处置等使上柱国长山县开国伯韩朝宗，亟登清要，爰委条察，宜恭尔职，以副朕怀。而迺私其所亲，请以为邑，未盈三载，已至两迁，既殊德举，自速官谤，及今按