对移乡判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 丁适他邑，伍谓其叛，追之。遽出旌节以徇伍，诉诸邑吏将内之圜土。曰：来有授也。 天下一家，王土万里。吴蔡齐秦之客，憧
全唐文 · 古文
陈时政疏
臣闻国家者，至公之神器，神器一正则难倾，神器一倾则难正。远自虞、夏，及乎周、秦，金水相生，成败相继者，岂恶于成而欲于败？盖迷于事而失于机者也。夫机者，事之微也，当今中兴之初，政教之始，几微之际，可不慎哉！昔夏之兴也，卑宫菲食，四海会同；其衰也，峻宇雕墙，五子咸怨。殷之兴也，佑贤辅
谏广修佛寺疏
臣闻天地不私于动植，所以称其大；日月不偏于烛耀，所以称其明。陛下六合为家，万代作主，布慈悲于沙界，树功业于元劫。飒忙荩，接影都畿；凤刹龙宫，相望都邑。虽宝塔踊出，真容再见，不足以论其相好，不足以并此庄严，为万国之福田，作群生之因果。然释氏真教，平等为宗，本之以慈悲，加之以布施。臣
废隐太子等四庙议
议曰：谨按前件，四庙等并前皇嫡嗣，殒身昭代，圣上哀骨肉之深，锡蒸尝之厚，宪章往昔，垂法将来。今欲使陵庙有凭，神灵是享。故《礼》曰：「礼从宜。」又曰：「夫孝者，善继人之志，善述人之事。」礼从宜者，明可置也；善继志者，不可改也。我太宗文武圣皇帝功成理定，制礼作乐；太上皇能事斯毕，窅然
嗣濮王犯赃请免死议
议曰：死者不可复生，刑者不可复续。故圣人但讯于群臣，仰采爰书，俯窥刑鼎：应议之科有八，议亲之意特深；犯死之条有二，犯赃之刑非重。广骨肉之礼，则德盛而教尊；崇锥刀之禁，则化衰而情漠。谨按国子司南之嗣，爵重阜陵，当胶东之荣位，齐列无闻，乐善有坠，昭害（疑）但以刑故宥过。议人不舍，武帝
请改中兴寺为龙兴疏
陛下以仁孝理国，以名教齐人，徽号之闻，宜超敻古，理有未便，冒触天慈。伏见天下诸州各置一大唐中兴寺观者，故以式标昌运，光赞洪名，圣图远著，无得而称焉。窃有示未安，广进刍言。至如永昌、登封，创之为县名者，是先圣受图勒石之所，陛下思而奉之，不令改易。今圣善、报慈题之为寺阁者，陛下申恩竭
对恩赐绫锦出关判
安息国莫贺远来入朝，频蒙赐绫锦等还，将自随。关司以物皆违样，不放过。 莫贺就日输琛，占风削衽，既窬葱岑，便集槁街。频承湛露之恩，几荷油云之施。至若绫开翥鹤，映濉浦以成文；锦缛翔鸳，艳江波而濯色。近九重之厚锡，充万里之轻斋。关司寄重咽喉，任光襟带，物皆违样，既生非马之疑；事迺出蕃
洛州荥阳县头陀逸僧识法师上颂圣主中兴得贤令卢公清德文（并序）
粤允矣！于昭圣唐，天子中兴，拓迹开统。迺建皇极，握干符，驱驾百灵，总齐万类，贵与天乎比寿，富与地乎侔资。日月回薄，以淑清告象；阴阳变通，以乐和乘气。龙不隐德，凤不潜灵，怀生之徒，根著之物，咸遂其性，固能使河海静默，宇宙文明，旧物维新，昌图启旦，大定礼乐，戢藏干戈，人学而还淳，刑措
朝集使等上尊号表
朝集使魏州刺史臣钦绪等二百四十六人言：臣闻三统称皇，五德号帝，道实为大，义不可名。且以明复载之尊，协神人之望，稽众允迪，万邦咸休。伏惟陛下道合乾坤，明并日月，敷广运之德，懋昭格之功。充塞六合，光被二仪，陛下之圣理也；礼展园庙，孝感祯祥，陛下之神应也；经天纬地，制礼作乐，陛下之文德
代宰相请封禅表
侍中臣乾曜、中书令臣说等言：臣闻自古受天命、居大宝者，必登嵩高之岳，行封禅之事，所以展诚敬，报神祇，三五迄今，未之阙也。是以高宗因文武之业，盛岱亭之礼，方册所记，虞夏同风。圣移三朝，年经五纪，封崇之典，缺而未备，山川望幸，属在今日。陛下靖多难，遵先朝，天所启也；承天统，临万邦，天
再请封禅表
臣乾曜、说等言：臣等考天人之际，稽亿兆之性，以为理定功成，登封告禅，鸿名盛则，属在圣明。陛下让德冲深，未允群情，神祇觖望，臣等惧焉。且今四海和平，百蛮率职，莫不含道德之甘实，嗅仁义之馨香。是以上帝聿怀。名山望幸，珍符荐委，年谷屡登，开辟已来，未之有也。臣闻自古受命，而封禅者，七十
駮祝钦明请南郊皇后充亚献议
《周礼》凡言祭、祀、享，三者皆祭之互名，本无定义。何以明之？按《周礼·典瑞职》云：「雨珪有邸以祀地。」则祭地亦称祀也。又《司几筵》云：「设祀先王之胙席。」则祭宗庙亦称祀也。又《内宗职》云：「掌宗庙之祭祀，」此又非独天称祀、地称祭也。又按《礼记》云：「惟圣人为能享帝。」此即祀天帝亦
请停四季节日起居诸陵奏
臣伏以既安宅兆，礼不祭墓。止谓送形而往，山陵为幽静之宫；迎精而返，宗庙为享荐之室。但以春秋仲月，命使巡陵，卤簿衣冠，礼容必备。自天授以后，时有起居，因循至今，迺为常事。起者以起动为称，居者以居止为名。详起居之义，非陵寝之法。生事以礼，必勤于定省；死葬以礼，当于安厝。岂可以事居之道
论妇人葬礼用鼓吹疏
窃闻鼓吹之作，本为军容。昔黄帝涿鹿有功，以为警卫，故㧏鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼，适得用之，丈夫有四方之功，所以恩加宠锡。假如郊祀天地，诚是重仪，惟有宫悬，本无案架。故知军乐所备，尚不给于神祇，钲鼓之音，岂得接于闺阃？准式：公主王妃已下
禁奢侈疏
臣闻王公已下送终明器等物，具标格令，品秩高下，各有节文。孔子曰：「明器者，备物而不可用，以刍灵者善，为俑者不仁。」《传》曰：「俑者，谓有面目机发，似于生人也。以此而葬，殆将于殉，故曰不仁。」比者王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以眩耀路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资
请量减武氏韦氏诸陵守户疏
谨按昊陵、顺陵，恩敕特令依旧，因循前例，守户与昭陵数同。又先代帝王陵户，准式二十人。今虽外氏恩隆，亦须附近常典，请准式量减，取足防闲，庶无逼上之嫌，不失尊崇之道。又亲王守墓，旧例唯得十人，梁鲁近加追赠，不可越于本爵。准令：赠官用荫，各减正官一等。故知赠之与正，义有抑扬，礼不可窬，
请以正冬至日祀圆丘议
臣闻礼以冬至祀圆丘于南郊，夏至祭方泽于北郊者，以其日行躔次，极于南北之际也。日北极当晷度循半，日南极当晷度环周，是日一阳爻生，为天地交际之始。故《易》曰：「复其见天地之心乎」，即冬至卦象也，一岁之内，吉莫大焉。甲子但为六旬之首，一年之内，隔月常遇，既非大会，晷运未周。惟总六甲之辰
驳奏安乐公主请为武崇训造陵疏
伏寻陵之称谓，本属皇王及储君等，自皇家以来，诸王及公主墓，无称陵者。唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以为名。《春秋左氏传》云：「卫孙桓子与齐战，卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子，桓子以免。卫人赏之以邑，于奚辞，请曲县繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：‘惜也！不如多与之邑。唯名与器，不可以
复奏驸马墓无称陵之典疏
臣闻陵之称谓，施于尊极，不属王公已下。且鲁王若欲论亲等，第则不亲于雍王，雍王之墓尚不称陵，鲁王则不可因尚公主而加号。且君之举事。则载于方册，或稽之往典，或考自前朝。臣历检贞观以来，驸马墓无得称陵者，且君人之礼，服绝于傍期，荩为不独亲其亲，不独子其子。陛下以膝下之恩爱，施及其夫，赠
驳奏皇太子服用疏
皇太子处继明之重，当主鬯之尊，岁时服用，自可百司供拟。又据《周官》：「诸应用财器，岁终则会，唯王及太子应用物并不会。」此则储君之费，咸与王同。今与列国诸侯，齐衡入封，岂所谓宪章在昔，垂法将来者也！必谓青宫初启，服用所资，自当广支库物，不可长存藩封。
上东宫启
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 臣闻《书曰》：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。」祸福之来。惟人所召，应符影响，可不惧哉！伏惟殿下禀粹重离
谏捕蝗疏
臣伏闻近日河南河北蝗虫，顷日为害，更益繁炽，经历之处，苗稼都损。今渐飞向西，荐食至洛，使命来往，不敢昌言。山东数州，甚为惶惧，且天灾流行，埋瘗难尽。臣望陛下悔过责躬，发使宣慰，损不急之务，召至公之人，上下同心，君臣一德，持此诚实，以答休咎，前后驱蝗使等，伏望总停。《书》云：「皇天
駮严善思绞刑奏议
议狱缓死，列圣明规，刑疑从轻，有国常典。严善思往在先朝，属韦氏擅内，恃宠宫掖，谋危宗社。善思此时，遂能先觉，因诣相府，有所发明。进论圣躬，必登宸极，虽交游重福，荩谋陷韦氏。及其谒见，犹不奏闻，将此行藏，即从极法。且敕追善思，书至便发，向怀逆节，宁即奔命？一面疏纲，诚合顺生，三驱取
又駮严善思绞刑奏议
臣闻刑人于市，爵人于朝，必佥谋攸同，始行之无惑。谨按诸司所议严善思，十才一入，抵罪惟轻。夫帝阍九重，途远千里，故借天下之耳以听，听无不聪；借天下之目以视，视无不浃。今群言上奏，采择宜审，若弃多就少，臣实惧焉。舆诵一乖，下情不达，虽欲从众，其可及乎？凡百京司，逢时之泰，列官分职，有