第二表
臣某伏睹宣旨，驾幸北路军前。皇太子宰臣百官等上表陈请，未赐俞允者。省访风俗，虽经典之旧仪；慰抚师徒，乃君父之慈照，但以道途险阻，水陆严凝，遐迩群心，实切忧灼。 伏惟皇帝陛下体尧慈惠，逾舜钦明，欲令寰海之人，共沐雍熙之化。憬兹汧陇，密迩封隅，久负欢盟，深辜恩信！识变通者，已束身效
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第三表
臣伏念朝廷起军之际，陛下决于宸断，抚臣背曰：「此去必荡寇雠，可期清泰。事了之后，与卿一镇。」臣仰奉成算，固绝他疑。果赖神谋，寻平伪孽。今乾坤交泰，弓矢载櫜。徽章以正于母仪，嘉礼获申于元子。须倾血恳，仰渎宸严。但以密近之权，合归重望。钧衡之柄，宜属通材。至于所领节旌，虽是陛下所许，
请复位皇太子疏
臣闻历数在躬，握璇玑者哲后；天命攸属，临宝极者圣人。或揖让而升，或干戈以定，二途一也，古今共之。伏惟皇帝陛下德合天地，泽流河海，庶物和平，灵光充塞，臣谓胥庭之化，无以过也。陛下钦先圣之顾托，受嗣子之推让，岂不以极斯大节，成此鸿勋，应天顺人，于今二十余年矣。臣驰情缃素，窃见女娲之代
请复位皇太子第二疏
臣闻忠臣不顺时而取宠，烈士不惜死而偷生。故君道不明者，忠臣之过欤？臣道不轨者，烈士之过欤？伏惟皇帝陛下功格四表，道大百王。昔者先皇晏驾，留其顾托，将以万务殷广玲陛下兼知政事，虽唐尧、虞舜居其位，而共工、伯鲧在其朝，间陛下骨肉之恩，阻陛下母子之爱，愚臣谓圣情以运祚将衰，极斯大节。天
理魏元忠疏
臣伏闻昔者明王有含天下之量，有济天下之心，必能达天下之善，除天下之恶。若为君上而不行此四者，则当神冤鬼怒，阴错阳乱，欲使国家荣泰，其可得乎？伏惟皇帝陛下县像设教，顺时致理，非不欲褒，进良直，屏黜奸佞，盖为逆耳者寡，顺情者多。陛下往日革命之初际，即能勤于庶政，亲总万几，博采谋猷，旁
明堂令于大猷碑
粤以天子制爵禄，诸侯掌邦畿，五十里之国者（阙十一字）十有一。盖所以设方伯，置令长，疆理宇宙，宰制群庶者矣。故汝南国之心腹，河东郡之股肱，非贤勿居，惟材是寄。大则曳青缟而纡银印，小则绾墨绶而佩铜章。是以■宰■城皇汉则以南台御史；俾居■邑大晋则以东宫■人。故能齐其政而不失其宜，修其教
答张九龄贺西幸延期表
省表具知。朕初闻三辅之间，今岁善熟，朕缘陵寝，诚欲西幸，然积累虚年，乍得小稔，即又聚食，蝎窅重难。傥夏麦不登，未免蒉乏，百姓不足，君孰与安？所以再三痛怀，欲去不忍。至于宫苑所乐，气候非宜，苟得人安，终不以此为念。卿可宣前旨，更俊后期。所请遍示朝列及宣付史官，亦岂烦也，任卿等自商量
谏造金仙玉真观疏
臣闻《縠梁传》曰：「古之君人者，必时视人之所勤。人勤于力，则功筑䍐；人勤于财，则贡赋少；人勤于食，则百事废。」《书》曰：「不作无益害有益。」又曰：「罔咈百姓以从已之欲。」《礼》曰：「季夏之月，树木方盛，无有斩伐，不可兴土功以妨农。」又曰：「季夏行冬令，则风寒不时。」语曰：「修已以
又谏营道观疏
臣闻人以君为天，君以人为本；人安则政理，本固则邦宁。自陛下戡翦凶逆，君临宝位，苍生喁喁，以谓朝有新政。今风教颓替，日甚一日，府藏空虚，人力凋敝，营作不息，官员日增。诸司试补员外、检校等官，仅至二千余人。太府之布帛以殚，太仓之米粟不支。又金仙、玉真等观，造作咸非急务，臣先请奏停，竟
报吐番宰相坌达延书
承屯聚兵马，初不知者，颇亦为疑。但以彼国君臣，素敦信义，况立盟誓，又结婚姻，悠悠之谈，复何足信？若见利忘义，破亲负约，神道不远，何以逃殃？自见来书，果符意揣，两国和好，百姓安宁，永绝边衅，岂非好事？所论分界，先有盟书，今奉敕令左散骑常侍解琬往河源，与公平章。解琬国之重臣，素有德行
皇后南郊助祭议
谨按《周礼》：「天神曰祀，地祇曰祭，宗庙曰享。」大宗伯职曰：「祀大神，祭大祇，享大鬼。理其大礼，若王有故不预，则摄位。凡大祭祀，王后不预。则摄而荐彻豆笾。」又追师职：「掌王后之首服，以待祭祀。」又内司服职：「掌王后之六服，凡祭祀，供后之衣服。」又九嫔职：「大祭祀，后祼献，则替，瑶
详定博士等七庙议
博士三人，自分两议。张齐贤以景帝始封为唐宗太祖，不合更祖昭王。刘承庆以王制三昭三穆，不合重崇宣帝。臣等商议，依张齐贤以景皇帝为太祖，依刘承庆尊崇六室。
建太社议
《周颂·载芟篇叙》曰：「春藉田而祈社稷也。」《礼记》：「天子为藉千亩，诸侯为藉百亩。」即此缘有藉田，自为立社，王社、侯社，因此有名。卿大夫以下无藉田。所以成群置社。藉田坛祭，止是王社。往者直云藉田，近日改名先农之祭，不知王社根本。魏世妄设三牢，群说纷纷，乍毁乍立。晋氏徒云省费，不
社稷议
藉田之祭，本是王社，承前若祠先农，共是勾龙、后稷。烈山之子，亦谓之农，周弃继之，皆祀为稷。共工之子，后土主名，汤既胜夏，欲迁不可。社稷主祭，惟此二神，祭法所载，祀典皆存。自黄帝以下，羲、农二皇，不列常祀，岂有社稷之祭，上取炎皇？正经典籍，曾无此语；肤浅诸儒，妄为曲说。借如蜡主先啬
谏封后族疏
臣闻孔子曰：「唯名与器，不可以假人。」其非李氏而王，自古盟书所弃。今陛下创制谋如，垂范将来，为皇王之令图，子孙之明镜。匡复未几，后族有私，臣虽庸愚，尚知不可，史官执简，必是直书。今万姓禺然，闻一善令，莫不途歌里颂，延颈向风，欣然慕化，日恐不及。陛下奈何行私惠，使樵夫议之？而先朝赠
为姚大夫请致仕归侍表
臣某言：臣闻孝于亲者，然后可以忠于君；理于家者，然后可以移于国。臣实妄庸，叨奉明圣，职在枢要，切寄股肱，恩非始图，荣绝流辈，臣之殒身，无以上答。然臣老母今年八十有一，起居渐废，齿发日衰。饮食朝晡，非臣不膳；寝兴侍奉，非臣不欢。臣欲僶俛国朝，则顾复无报；臣欲归养私第，则圣泽不赀：实
谏营兴泰宫疏
臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也，惜中人十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也：并能垂名无穷，为帝皇之烈，岂不以克念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉？今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已多矣
答毛杰书
毛子足下：勤身访道，不毒氛瘴，裹粮鬼门，放荡云海，有足多矣。一昨不遗，猥辱书札，期我遐意，询于道真，数纤惭愧也，仆知之矣。士之生代，则有冥志深蔽，灭倪霨窒，炼九还以咽气，味三秀以咏言，因将养，蒙全理，不以能鸣夭性，则其上也。义感当途，说动时主，怀全德以自达，裂山河以取贵，又其次也
右拾遗陈子昂文集序
昔孔宣父以天纵之才，自卫返鲁，迺删《诗》、《书》、述《易》道而修《春秋》，数千百年文章粲然可观也。孔子殁二百岁而骚人作，于是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年，贾谊、马迁为之杰，宪章礼乐，有老成之风；长卿、子云之俦，瑰诡万变，亦奇特之士也。惜其王公大人之言，溺于流辞而不顾。其后班、张、
衡岳十八高僧序
夫理存于业，理契则业忘；心宅于形，心寂则形胜：岂不以体会机化，通同我人，驰无役有而吻合，出生入死而无际？古之悬解者，怀挟海岳，提挈天地，掌掷千界，身没一丝。前际后际其非动，无去无来而常乐，岂支离其德，孟浪其言哉？盖同体大非，而物不能自物也。则有泳其洪波，志其小行，指元源以骧首，扣
析滞论
藏用常以俗多拘忌，有乖至理，迺著《析滞论》，以畅其事。词曰： 客曰：「天道元微，鬼神幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。是故大挠造甲子，容成著律历，黄公裁变，元女启谟。八门御时，六神直事，从之者则兵强国富，违之者则辅弱朝危。有同影响，若合符契，先生亦尝闻之乎？」主人曰：「何为其然
吊纪信文
维年月日，某官名恭吊汉忠臣将军纪信公曰：皇纲绝兮帝纽颓，王风悲兮霸道衰。天运促兮周以霸，秦德弃兮汉业开。何项王之赑屭，作驱除于云雷？岂渊海之飞荡，资拔山之伟才？于是左契归楚，群雄奉职。皇矣汉祖，独负其直。矧荥阳之围城兮，既孤而逼；伟将军之天诱兮，矫夺其识。彼见危而授命兮，亦各有时
纪信碑
有汉忠烈，姓纪名信，官族代载，史失其书。昔秦始皇弃六代之业，穷天下之力，以从其心。施及二代，荐作昏德，人怨神怒，百姓与能，此皇天所以兴汉祖也。夫龙跃虎变，不有非常之灾，则不能蔚其文而神其行。故英雄豪杰，雷动震击，并起而亡秦。当是时，海水飞而无纪，王纲穨而不纽，强者制命，弱国连衡。
纪信碑阴
长安元年，乡人白孔府君，请为纪公建立碑表，府君具状申请，而州寮以为异代风烈，令式无文，且惧乡人头会，抑而不建。孔府君感激忠义，拘牵下僚，迺叹曰：「吾以不才，忝兹邦政，至于激贪励俗，旌孝尚忠，牙子之行，教化之端也。乡人之请，允有礼矣，吾可以嚜欤？」至二年七月，迺自减私俸，将斩石采山