常州刺史平原郡开国公行状
某州县洪飙未翔，灵凤垂翼；景云不烛，神龙宛颈。岂非时不可以苟遇，道不可以虚行？圣人作而万物睹，神功资而百宝用。是非山川倒徙，太阶怀息乱之臣；天地乖离，元首伫康时之具。则有得其数者，于平原公见之矣。 自星虹遝汕，开宝箓于轩图；雷电窈冥，载休征于鲁谶。龙骧凤起，霸图存玉垒之云；紫盖
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议沙门不应拜俗状
窃以至道冲虚释教凝寂津梁庶品导引群生销鄙行于未萌发慈心于已悟然而后身济物虽假于名言劝善惩非无资于赏罚信乃善开方便冥助政道伏维皇帝陛下德合乾坤恩沾动植含灵禀气俱荷曲成僧尼之俗诚宜拜跪但不拜君父著在经文臣以为道或可存则言不可废且君父尊极事绝拟伦在于臣子敬非縁拜既殊道俗无嫌傲诞以臣愚见
议释道不应拜俗状
窃以释道二门津流自远求诸典实崇敬斯宏至若皇系所宗实光华于万祀汉室惟启亦纷郁于千载且君亲在三儒有不臣之礼元寂居二致无一拜之仪义不师古请循惟旧谨议
议释道不应拜俗状
窃以凡百在位虽存敬上之道当其为师尚有不臣之敬况佛之垂法事超俗表剔发同于毁伤拥锡异乎簪绂出家非色养之境离尘岂荣名之地功深济度道极崇高何必破彼元门牵斯儒辙披释服而为孔拜处俗涂而当法礼存其教而毁其道求其福而屈其身再三研核谓乖通理又道之为教虽全发肤出家超俗其归一揆加以远标天构大启皇基义籍
本草序
盖闻天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯脊，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺舋，成肠胃之眚；风湿候隙，遘手足之灾。几缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期于夭折。 暨炎晖纪物
劾张叡册回护褚遂良断判不当奏
遂良贱买地宅，叡册准估，断为无罪。然估价之设，属国家所须，非关臣下之事，私自交易，岂得准估为定？叡册舞弄文法，附下罔上，罪在当诛。
请急攻金岭城疏
臣闻安中国以信，驭夷狄以权。理有变通，事无尝准。今有降胡来言：贺鲁独据一城，深沟高垒，用以自固，云今正祁寒积雪，汉兵必不远来。诚宜乘其此便，一举可以除剿。若迁延待春，恐事久生变，纵不能结援诸国，必应远迹遁逃。且兵马此行，不诛贺鲁，处密已许款诚，处木昆等各思免祸，皆知大兵欲至，庶望
议释道不应拜俗状
肖形二气严父称莫大之尊资用五材元后标则天之贵至于擎跪曲拳之礼陶化之侣同遵服勤就养之方怀生之伦共纪凡在君父理绝名言而老释二门出尘遗俗虚无一㫖离有会空瑞见毗耶阐慈悲之倡气浮函谷开道德之篇处木雁之间养生在虑罢色声之相寂灭为心执礼蹈仪者靡穷其要妙怀忠履孝者未酌其波澜理存太极之先事出生灵之
请以阴燧取明水奏
《淮南子》云：「方诸阴燧，大蛤磨拭令热，以向月，则水生，以铜盘受之，下水数石。」王充《论衡》云：「阳燧取火于日，方诸引水于月。」相去甚远，而火至水来者，气感之验也。」《汉旧仪》云：「八月饮酎，车驾夕牲，以鉴方诸取水于月，阳燧取火于日。」《周礼·考工记》云：「有六齐。金锡相半，谓之
请定乐舞奏
据贞观礼郊享曰：文舞奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执籥翟。其武舞奏《凯安》，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服等。自奉敕以来，为《庆善乐》不可降神，《神功破阵乐》未入雅乐，虽改用器服，其
定乐舞奏
谨按《凯安舞》是贞观中所造武舞。准贞观礼及今礼，但郊庙祭享，奏武舞之乐，即用之。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象车夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁詟伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按贞观礼祭享曰：武舞准作六变，亦如周之《大武》。六成乐止，按乐有因人而作者，则因人
请仍奏破阵乐舞奏
《破阵乐舞》者，是皇祚发迹所由，宣扬祖宗盛烈，传之于后，永永无穷。自太皇临御，四海寝而不作。既缘圣情感怆，群臣不敢开言。臣忝职乐司，废缺是惧。依礼祭之日，天子亲总干戚以舞先祖之乐，与天下同乐也。今《破阵乐》久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？臣望每大宴会，先奏此舞，以光祖宗之功
请定明堂大享乐章奏
明堂大享帝，准古礼郑元义祀五天帝，王肃义祀五行帝。贞观礼依郑元义祀五天帝，显庆已来新修礼祀昊天上帝，奉干封二年敕祀五帝，又奉制兼祀昊天上帝者。伏奉上元三年三月敕，五礼行用已久，并依贞观年礼为定。又奉去年敕，显庆已来新修礼，多有事不师古，其礼并依周礼行事者。今用乐须定所祀之神，未审
桐柏真人茅山华阳观王先生碑铭
惟轩辕有道之君，时著顺风之美；姑射凝神之主，爰标让位之芳。斯皆远镜遗编，遐希蠹册。岂若道包千古，业映百王？先天而天弗违，后天而奉天时。化洽无遗，仁含有截。青溪之馆，（阙四字）紫府之乡，言招若士。乃下螭绂，伫霓裳。希停绛阙之游，𫏐辍丹田之赏。谨命终南山万福观道士麹元敬祗召先生之（阙
进文选表
臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。协人灵以取则，基化成而远。故羲绳之前，飞葛天之浩唱；娲簧之后，掞丛云之奥词。步骤分途，星踌殊建；球钟愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬于绝代；汉朝才子，综鞶帨于遥年。虚元流正始之音，气质驰建安之
北郊用十月致祭议
北郊之月，古无明文。汉光武正月辛未，始建北郊。东晋成帝咸和中，议北郊用正月，皆地明据。武德来礼令，即用十月，为是阴用事，故于此时祭之。请依旧十月致祭。
请改升阶仪注奏
臣伏见仪注，皇帝升坛及降，并繇午阶初引。太尉奠王，亦从南陛。臣不敢广陈典故，以烦圣览。必谓君王不可与臣下同阶，太尉奠玉，请从卯阶依西献礼。则登降有数，君臣道存。
沙门应拜君亲议状
窃以君亲之重，事极昊天；恭恪之仪，理贯名教。至如凝心元路，投迹法门，莫不肃敬神明，不轻品物（事如司驭议中弹）。岂有弛傲所生，不屈君父？既违恭顺之礼，恐累求道之因（弹曰：诚固不累，其如陷君亲何）。请革旧风，准敕申拜。谨议。
华山西峰秦皇观基浮图铭
岩岩灵岳，峻极氛氲。下飞悬布，遥横阵云。雄峰异立，观起秦君。即高因远，岧然出群。讵假祗园？无劳孤给。乘基表列，载怀兴葺。月桂岭松，参差相及。天歌人梵，往来谣习。伊初就列，走实驰名。晚行应止，何为振缨？匈奴乐猎，关塞道清。越裳奉贽，风尘不惊。纵诞务闲，归依净域。莲池化造，削成神力。
镇军大将军行左鹰扬卫大将军兼贺兰州都督上柱国凉国公契府君碑铭（并序）
原夫哲后时乘，圣人贞观，必俟风云之应，以光朝列；尤资栋干之材，式隆王道。若乃杰出文武，挺生才俊，道符忠孝，性与清白。高视于寇贾之前，独步于韩彭之上。蚃名教，蝉联簪组。许、史焉可俦？金、张莫能匹。四海慕其风范，千里仰其谈柄。玉质金相，探赜索隐，没而不朽。其惟贺兰都督凉国公之谓哉？
灵台赋
岁已殚，夜向阑。风威劲，霜气寒。月斜临于栋首，河半落于簷端。心耿耿而不寐，魂茕茕而未安。乃振衣危坐，隐几太息。绎思于今古之津，伫怀于天地之域。粤若天分地开，古往今来。物之播焉成万品，人之生也配三才。伊生人之为贵，咸赋职于灵台。 彼灵台者，含粹而起，惟神所止。想四大之枢机，执五成
枯井赋
粤若天生五材兮一不可弃，水包六府兮万人修利，污樽杯饮兮变其淳朴，凿井汲泉兮兴其绘事。六十四卦兮表其名，二十八宿兮列其位。伯益创而功立，重华浚而德备。故有神邱玉槛，仙苑银床，浪华浮润，醴泉味芳。永康则金精化鸟，曲阜则土怪成羊。感至诚于汉将，通瑞气于吴王。 若乃悬繘下垂，抽瓶上出。
明堂灾极谏疏
文明垂拱后，执政者未满岁率以罪去，大抵皆恶逆不道。夫构大厦济巨川，必择文梓艅艎。若亟毁而败，则是用朽大乘胶船也。臣谓陛下求贤之意切，而取人之路宽，故一言有合而付大任。夫以尧举舜，犹历试诸艰。况庸庸者可超处辅相，以百揆万机卑小人哉？
重上直言谏东宫启
臣闻太子者，君之贰，国之本也。所以承宗庙之重，系亿兆之心，万国以贞，四海属望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉澄，金贞玉裕。天皇升殿下以储副，寄殿下以监抚，欲使照无不及，恩无不覃。百僚仰重曜之辉，万姓闻洊雷之响。 夫君以人为本，人以食为命。君非人无以保其位，人非食无以全其生。故