粤若
粤若稽古，帝烈山兮。远矣大矣，臣太岳兮。钦哉良哉！有太公兮，卷舒龙豹，奄经营乎四履。有先生兮，乘骑日月，期汗漫乎丸垓。尚书抗节兮属炎灵之道丧；中郎含章兮遇金行之纲颓。彼圣贤之相续，信古往而今来。人何代而不贵？代何人而不才？郁律崛勿兮，似昆陵之玉石；泮涣粲烂兮，象星汉之昭回。尔其为
全唐文 · 古文
悲夫
悲夫，事有不可得而已矣。是以古之听天命者，饮泪含声而就死。推不言兮焚于介山，妃不偶兮跂于嶷水。仰天而叹，员愤骨于吴江；下泪交颐，卿悲歌于燕市。天无雷兮闻蚁聚于床下，家非牧兮见羊生于奥里。支离疏之五官已败，哀骀它之六骸不美。求时夜兮求鸮炙，何逼迫之如此？为鼠肝兮为虫臂，何锻炼之如彼
命曰
命曰：昊天不佣兮降此鞠凶，昊天不惠兮降此大戾，不先不后兮为瘥为瘵，痛之抚兮孰知其厉？木之柔兮缗之丝之，人之温兮黼之藻之。自天佑之兮无不利，一者之来兮云何二？野有鹿兮其角兟兟，林有鸟兮其羽习习，余独何为兮悲攒乐兮忧戢孴？南山巃嵸兮树轮囷，北津清泚兮石嶙嶙，天之生我兮胡宁不辰，少克已
对蜀父老问
龙集荒落，律纪蕤宾。余自丰镐归于五津，从王事也。丁丑，届于升仙桥上送客亭，即相如所谓不乘高车驷马不出汝下者也。遇蜀父老皤然庞眉华发者休于斯，谓余曰：「子非衣冕之族欤？文章之徒欤？饰仁义以干时乎？怀诗书以邀名乎？吾闻诸夫子曰：『邦有道贫且贱焉，耻也。』当今万方日照，九有风靡，主上垂
益州至真观主黎君碑
若夫三清上列，瑶关控日月之图；八洞深居，贝阙吐山河之镇。虽复扶桑大帝，传赤字于东华；安宝神君，受青符于南极。犹未能发挥不宰，复归无物之功；开凿妙门，言谢有为之业。其冯冯翼翼，百姓存焉而不知；杳杳冥冥，万族死之而无愠。独为众化之宗者，其惟元始天尊乎？ 暨乎蹩蹩为仁，跛跛为义。鸿胪
郑太子碑铭
若夫苍精授邑，载杓西邻之际；赤鸟告祥，方崇北面之尊。海内奔波，三分与二分交竞；寰中同会，七百与八百相符。故能安地轴之倾轮，补干弦之落紊。如砥平道，诸侯遵卜洛之郊；似石磐基，宗子绍维城之固。大矣哉！周之有天下也。年将庆远，叶带枝繁。郑国桓公，宣王母弟。水双河济，泄云雨以开封；皋二成
猩猩铭（并序）
郦元长《水经注》云：「武平封溪县有兽曰猩猩，猨形人面，颜容端正。学人语，若与交言，闻者无不欷歔。其肉食之，穷年无厌，可以辟谷。」《淮南子》曰：「猩猩知往而不知来。」谓知人家往事，及祖父名位。阮汧云：「会使封溪，见邑人云，猩猩在山谷行，常有数百为群。里人以酒井糟，设于路侧。又爱著屐
请吏部各择寮属疏
臣闻制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。匠之不良，无以成其工；官之非贤，无以致其理。君者所以牧人也，臣者所以佐君也。君不养人，失君道矣；臣不辅君，失臣任矣。任人者，诚国家之基本，百姓之安危也。方今人不加富，盗贼不衰，讼狱未清，礼义犹阙者，何也？下吏不称职，庶官非其才也。官之不
郊丘明堂等严配议
伏惟高祖神尧皇帝凿干构象，辟宇开基；太宗文武圣皇帝绍统披元，循机阐极；高宗天皇大帝宏祖宗之大业，廓文武之宏规。三圣重光，千年接旦，神功叡德，罄图牒而难称；盛烈鸿猷，超古今而莫拟。岂徒锱铢尧舜，糠比殷周而已哉？ 谨按见行礼，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。
明堂大飨议
谨按礼：明堂大享，唯祀五方五帝。故《月令·季秋令》云：「是月也大享帝。」则《曲礼》所云：「大享不问卜。」郑元注云：「谓遍祭五帝于明堂，莫适卜是也。」又按《祭法》云：「祖文王而宗武王。」郑元注云：「祭五帝、五神于明堂，曰祖宗。」故《孝经》云：「宗祀文王于明堂，以配上帝。」据此诸文，
对鄽肆策
对：鄽肆之兴，用存交易；山泽之利，事属贸迁。是以先王因井而制居，往圣观爻而立义。将以致兹百族，通彼万商。罗肆巨千，广充上积之货；旗亭五里，俯映星繁之珍。是使蹀马回辕，历阛阓而流溢；往商来贾，候朝夕以盈途。岂唯灼蓍蔡以观贞，旁临季主之肆；泛萍蚁而开宴，近对文君之垆？讵比夫齐宫七市，
请重耕织表
夫谷帛者，非造化不育，非人力不成。一夫之耕，才兼数口；一妇之织，不赡一家。赋调所资，军国之急，烦徭细役，并出其中，黠吏因公以贪求，豪强恃私而逼掠，以此取济，民无以堪。又以征戍阔远，土木兴作，丁匠疲于往来，饷馈劳于转运。微有水旱，道路遑遑。岂不以课税殷繁，素无储积故也？夫太府积天下
封禅射牲议
据《周礼》及《国语》，郊祀天地，天子自射其牲。汉武惟封泰山，令侍中谒者射牛行事。至于余祀，亦无射牲之文。但亲舂射牲，虽是古礼，久从废省，难以施行。据封禅礼，祀日未明十五刻，宰人以銮刀割牲，质明而行事。比銮驾至祠所，牢牲总毕，天皇（一作陛下）惟奠玉献酌而已。若今祀前一日射牲，事即伤
论立对破阵善庆二舞议
窃惟二舞肇兴，讴吟攸属，赞九功之茂烈，叶万国之欢心。义均韶夏，用兼宾祭，皆祖宗盛德，而子孙享之。详览传记，未有皇王立观之礼。况升中大事，华夷毕集，九服仰垂拱之安，百蛮怀率舞之庆。甄陶化育，莫匪神功。岂于乐舞，别申严敬？臣等详议，每奏二舞时，天皇不合起立。谨议。
请修齐献公庙奏
齐献公即陛下外氏，虽子孙有犯，不合上延于祖。今周忠孝公庙甚修崇，而齐献公庙毁坏，不审陛下将何以垂示海内，以彰孝理之风？
谏突厥酋长子弟给事东宫疏
昔姬诵与伯禽同业，晋储以师旷为友，匪唯专赖师资，固亦详观近习。皇太子自可招集园绮，寤寐应刘。阶闼小臣，必采于端士；驱驰所任，并归于正人。方流好善之风，永播崇贤之美。今乃使毡裘之子，解辫而侍春闱；冒顿之苗，削衽而陪望苑。在于道义，臣窃有疑。诗云：「敬慎威仪，以近有德。」《书》曰：「
檄译经僧众书
昔能仁示现王宫，假殁双树，微言既畅，至理亦宏。刹土蒙摄受之恩，怀生沾昭苏之惠。自佛树西荫，塔影东临，汉魏实为滥觞，符姚盛其风采。自是名僧间出，贤达连镳，慧日长悬，法轮恒驭。开凿之功，始自腾显；宏阐之力，仍资什安。别有单开远适罗浮，图澄近视赵魏，粗言圭角，未可缕陈。莫不谈空有于一乘
上修筑罗郭及杨正道诈死封事
汉惠帝城长安后，寻即殂落；今者营筑，必有灾咎。又杨正道有隋之孽，流窜北蕃，随突屈归化，便即诈死，今日犹存。有人隐藏，犹未彰露。
王居士砖塔铭
居士讳公字孝宽，太原晋阳人也。英宗颖迈，远胄隆周，茂绪遐昌，郁冠后魏。乐府歌其载德，天下挹其家声。具详图牒，岂烦𫌨缕？居士早标先觉，本遗名利，遍览典坟，备穷义窟，观老庄如糟粕，视孔墨犹灰尘。得给园之说，罄求彼岸之路。励精七觉，仰十地而克勤；旰食一麻，欣六年之憔悴。方期拔除烦恼，永
请改服制奏
准令：诸臣九章服，君臣冤服，章数虽殊，饰龙名衮。尊卑相乱，望请诸臣九章衣，以云及麟代龙，升山为上，改名为冕。又依旧令：六品、七品著绿，八品、九品著青。青深乱紫，非卑品所服。望请依旧六品、七品著绿，八品、九品著碧，朝参之处，并依此制。非常朝参处，听兼服黄。
劾奏郑仁泰薛仁贵逗留失机状
臣闻师出以律，焕乎青史；杀降不祥，纪诸彝训。是以分阃作将，杖钺专征，苟或乖违，明法斯在。 谨按铁勒道大总管右武卫大将军郑仁泰等，猥以非才，谬荷拔擢，或名参列位，或职典禁戎。属北狄孤恩，皇威远振，遂得拥旄瀚海，问罪天山，理应虔奉庙筭，恭行天罚，而褊心无谋，短怀愎谏，不肃将帅，靡爱
古石赋
博望侯周流天下，历览山川，寻长河于异域，得美石而献焉，汉武帝未之奇也。东方朔见而喟然曰：「此石英辉润密，秀色明烂。旧枕昆吾之溪，会临归美之岸，玉雉飞而激矢，金鸡鸣而纵弹。至如天台始裂，地乳初分，丹青孕彩，隐起成文。盈尺则内含明月，肤寸则外吐浮云。别有两楹分竦，双阙相向。依依识启母
泥赋（并序）
语曰：等级悬隔，有似云泥。然云高则高矣。如其不义，犹为夫子所轻，故曰于我如浮云；泥卑则卑矣。苟不可弃，且见庄生所重，故曰曳尾于涂中。吾少也尝览左太冲诗云：「贱者虽自贱，重之若千钧。」感斯言之有征，故为泥赋。 嘉洪炉之造化，物无象而不甄。惟兹泥之为质，谅禀之于自然。虽体润性柔，而
与宋璟同谏元宗疏
陛下频降德音，勤恤人影，令徒以下刑，尽责保准放，流死等色，则情不可宽，此古人所以慎赦也。恐言事者直以月蚀修刑，日蚀修德，或云分野应灾祥，冀合上旨，臣以为君子道长，小人道消，女谒不行，谗夫渐远，此所谓修德。囹圄不扰，甲兵不黩，理官不以深苛，将军不以轻进，此所谓修刑也。若陛下常以此留