大行皇后发奠之礼合行事件奏
今来为大行皇后挂服日，欲乞依礼例俟成服讫，皇帝诣几筵前行发奠之礼。今参酌条具到合行事件：一、合用香案、香炉、匙合、炭火、汤瓶、注桅、盘盏、茶盏、托奠、茶酒、盂子、沙锣、盆台等，从都大主管所指挥所属排办。一、合用御幄，施帘于几筵殿侧，随地之宜，并合用御座黄罗、裀褥并奏请紫褥，下仪鸾
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所有将来发哀合宣读国书奏
勘会昨徽宗皇帝、显肃皇后升遐初，发哀宣读国书。所有将来发哀，窃念亦合修写宣读，批送礼部太常寺拟定，申尚书省。照得今来为大行皇后发哀，与当来徽宗皇帝、显肃皇后事体不同，其宣读关报官欲乞差近上侍从官一员宣读，仍令学士院将关报照应修撰发哀文意。
乞权停章怀皇后忌等奏
勘会四月二十八日孝章皇后忌并五月三日章怀皇后忌，依巡幸礼例，不奉慰，百僚诣法惠寺行香。又缘前项忌辰日分，并系在今来大行皇后系懿节皇后以日易月服制之内。窃详古者丧服有权废祭祀之礼，盖不欲以凶服而行告礼，忌日不乐，系同凶礼。缘祖宗旧例或行或废，未有定议。今来大行皇后既用四月二十六日成
乞大行皇后未祔庙之前所有宗庙祭及中小祭特不停罢奏
近讨论大行皇后合行典礼内，停宗庙祭及中小祀，系用孝明皇后、章穆皇后故事。窃详二后之丧所以止停宗庙祭及中小祭者，盖是引用《礼经》‘唯祭天地社稷，为越绋而行事’之文，谨按《礼经》‘越绋行事’，盖为三年之丧七月未葬之时，故上文云‘丧三年不祭’。经传凡称三年之丧者，皆为父母之丧。《仪礼》
大行皇后之丧禁乐月日议
谨按孝明皇后之丧，朝廷用乐月日，国史不载。章穆皇后景德四年四月十六日崩，八月群臣请用乐，表凡再上，诏终不许，至是年十月赐宴，乃用乐。显恭皇后丧制，省记得系用章穆皇后礼例。今来大行皇后之丧，除已诏天下禁乐三日外，所有朝廷用乐月日，欲望除祭天地宗庙社稷用雅乐不禁外，其行在乐，乞候祔庙
大行皇后祔庙月日议
勘会近讨论大行皇后依故事释服后至祔庙前遇朔望不视事，百僚进名奉慰，至祔庙毕仍旧。契勘国朝园陵故事，发引掩皇堂埋重毕立虞，行九虞祭毕择日，神主祔庙。并检照孝明皇后故事：干德元年十二月七日崩，次年三月二十八日发引，四月九日掩皇堂。章穆皇后故事：景德四年四月十五日崩，六月八日发引，二十
所有将来大行皇后神主祔庙合依显恭皇后礼例奏
检会大观二年显恭皇后故事，于大殿后修建别庙殿室，奉安神主，并修斋舍、神厨等，所有将来大行皇后系懿节皇后神主祔庙，合依显恭皇后礼例于别庙奉安神主。乞令太常寺官同临安府知、通于见今太庙殿堂之后，相度修建施行。
乞大行皇后梓宫迎奉发引等百官只用缌麻之服奏
窃详孝明皇后、章穆皇后丧礼，发引、遣奠百官皆服初丧之服，所以必服初丧之服者，以虽在三日释服之外，而犹在周期之内也。今大行皇后梓宫将来到行在安奉，至发引亦皆在释服之外、周期之内，百官虽合依二后礼例并服初丧之服，而其势有不得行者。大行皇后梓宫之归及将来发引，系与徽宗皇帝、显肃皇后行列
乞于太庙建殿室以安奉懿节皇后神主奏
懿节皇后神主候至卒哭，择日祔庙，合依显恭皇后礼例，于太庙内修建殿室，以为别庙安奉。
乞所有今来大行皇后埋重立虞比附孝章皇后元德皇后故事奏
今检会孝章皇后、元德皇后故事，虞主还京，宰臣文武百官班迎于顺天门外，虞祭于燕国公主第。所有今来大行皇后埋重立虞，今参酌比附上件礼例，令太史局就城外择利方寺院埋重立虞。行第一虞祭毕，次迎虞主入城，诣大行皇后宅，宰执率百官诣宅门外，再拜奉迎，退，次有司行九虞祭毕，迎奉神主祔庙。
大行皇后祔庙时日议〔一〕
今来大行皇后祔庙，欲于七月以后择日埋重立虞，寻关太史局选定：迎重并埋重立虞，并宜用七月三日甲午吉，迎重时宜用其日乙时，埋重立虞时宜用其日丁时，所有利方，宜于城外东北艮位。岁中喜神之方，于长明寺埋重立虞，并吉。
乞以永固称显肃皇后大行皇后攒宫行移等奏
勘会国朝祖宗陵寝各以陵名为称，昨昭慈圣献皇后攒宫行移并以昭慈圣献皇后攒宫司为称，所有将来修奉徽宗皇帝、显肃皇后、大行皇后攒宫，虑恐难以兼称三梓宫谥号。恭睹先降指挥，命宰臣撰陵名曰永固，依礼制显肃皇后、大行皇后系合祔徽宗皇帝陵，虽未建陵寝，所有攒宫行移称呼，欲乞以永固陵攒宫司为称。
议改造安陵歛衣歛物奏
国朝改卜安陵故事，歛衣歛物并皆改造。今来徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫来归，其歛衣歛物于礼例合行制造。奉圣旨令礼部太常寺讨论制度申尚书省，今讨论下项：一、检会改卜安陵降诏令内侍与少府监修制宣祖皇帝衮冕、昭宪皇后花钗翚衣，所有今来徽宗皇帝梓宫歛衣欲比附前项故事修制衮冕，其显肃皇后
奏徽宗皇帝大歛事状
礼部太常寺讨论徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫歛衣歛物，除已具制度申乞制造外，今切详梓宫各经岁月，难以改歛，兼虑有渎神灵，其制造到衣服等，合于梓宫之外椁之内铺设安奉。
奉迎皇太后仪注奏
勘会车驾自盐桥登舟至临平镇奉迎皇太后，今参酌条具事件并奉迎仪注：一、临平镇合设皇太后御幄，又设皇帝御幄于皇太后御幄之侧。并随地之宜，并黄罗拜褥等，乞下仪鸾司排办，其从驾臣僚宜用幕次、什物等，亦乞下仪鸾司同临安府排办。一、合差卷帘内侍，乞下入内内侍省差。一、至日欲乞比常日早二刻开余
议依礼例崇奉帝后御容奏
勘会诸陵下宫系同殿崇奉帝后御容，依礼例诸后神台内有祔于别陵，其御容止于本陵下宫崇奉。将来修奉永固陵𪴙宫下宫毕，礼例合前殿崇奉徽宗皇帝、显恭皇后、显肃皇后，后殿崇奉懿节皇后。又缘显恭皇后御容见今天章阁崇奉止有一轴，今相度欲乞令见今传写懿节皇后御容官一就传写显恭皇后御容一轴，将来迎奉
奏迎护徽宗皇帝等梓宫事
今来迎护徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫到行在，于龙德宫安奉。今参酌欲乞于次日皇帝率奉迎官诣梓宫前上香奠酹，如允所乞，令太常寺条具申请施行。
乞百僚俟奠酹毕一并奉慰奏
已降指挥，梓宫到龙德宫，次日皇帝行奠酹礼毕，百僚奉慰。又缘今来梓宫系二十九日卯时到临平，当日可以到龙德宫，九月一日行奠酹礼，所有九月旦日奉慰并奠酹毕奉慰。今欲乞至日俟奠酹毕，令百僚服常服诣常御殿门外一就奉慰。
乞于十月半以前选发引掩攒日分奏
迎护徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后三梓宫到龙德宫殿攒，以俟修奉，所有发引月日，未曾申请。伏以礼者称情立文，有经有变，惟其当而已。谨按《礼经》‘天子七月而葬’，及左氏云‘同轨毕至’，皆以自初崩至葬，期以七月，是以国朝因山川之期，傚此为节，盖礼之经也。至礼之变则不然，考之《春秋》再书‘
修奉攒宫祭土破土合用日时奏
今来修奉攒宫祭土破土合用日时。据太史局选到，宜用九月三日壬辰吉时，宜用其日巽时吉。
议迎护徽宗皇帝显肃皇后懿节皇后梓宫到龙德宫事宜奏
今来迎护徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫到龙德宫，其殿攒至引发，依礼例并系车驾行礼，事体至重，乞差太傅一员后从车驾行礼，取旨降勅，差宰臣充。
殿攒日群臣奉慰事宜奏
已降指挥殿攒日不视事，群臣奉慰。今乞是日文武百僚候殿攒行礼毕，就次易吉服，先诣常御殿门外，立班进名奉慰讫，次进名慰皇太后。
文武百僚启攒日陪位立班等奏
九月二十六日启攒至日，俟启攒讫，请皇帝诣龙德宫行启攒烧香之礼，文武官陪位立班，缘同日又系是显恭皇后忌辰，文武百僚又赴顺承殿立班行香。欲乞是日应服缌麻服文武官陪位立班讫，次服常服，诣常御殿门外奉慰毕，次赴顺承殿立班行香。
乞十月七日以后用乐悉如旧制奏
谨按《礼经》‘蕃乐出于荒政’，盖古人一时以示贬损之意，虽经大故，亦未有过三年不为者也。昨来内外臣庶暂止用乐，盖以徽考梓宫未还，太母在远，权宜禁用。徽考、显肃服制既逾三年，梓宫攒奉并毕，而太母已就慈宁之养，其时节、上寿理宜用乐，而乃尚仍遏密之禁，于礼诚有未安。欲望自十月七日以后应中