乞将常御殿改作穆清殿行皇后受册宝礼奏〔一〕
备奉诏旨，皇后于穆清殿行受册宝之礼。所有受册宝殿，赏等恭依指挥相度到，欲将见今常御殿权作穆清殿，皇后受册宝行礼。
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乞将加上徽宗皇帝谥号事迹宣付史馆奏
恭睹今月十一日加上徽宗皇帝谥号，皇帝亲飨太庙，诚孝格天。前数日阴云欲雪，及致斋行事日，霁雾澄穆，日景融明。初九日发册宝，皇帝立于殿下，望册宝出殿门，涕泗潸然。亲飨至徽宗皇帝室前，又泪流不止，左右莫不感动。酌献毕，不御小次，申勅臣僚务要虔肃。上件事迹，伏望宣付史馆，以昭圣孝。
乞定夺将来行郊祀大礼或冬祀大礼奏
若依《五礼新义》，冬日祀昊天上帝，合称冬祀大礼，合设昊天上帝位，太祖皇帝配，并从祀共六百九十位。若依元丰已前祖宗朝礼例，于冬日至就圜坛合祭天地，合称郊祀大礼，合设昊天上帝、皇地祇位，太祖皇帝、太宗皇帝配，并从祀共七百七十一位。所有将来大礼，未审行冬祀大礼，唯复行郊祀大礼。
冬祀大礼宿斋事奏
国朝礼例，每遇冬祀大礼，依仪皇帝宿斋宫三日，内一日于大庆殿，一日于太庙，一日于青城。今唯复依绍兴十年明堂大礼例，并于前殿宿斋。已得旨，郊祀斋宫更不修盖，止令计置幕殿。检会在京青城宫殿，大内门曰泰禋，东偏门曰承和，西偏门曰迎禧，正东门曰祥曦，正西门曰景曜，后门曰拱极，大殿门曰端诚，
乞权依四孟朝献礼朝飨太庙奏
郊祀大礼，依仪，前期献景灵宫，朝飨太庙，合排设卤簿仪仗车辂。缘行在街道与在京事体不同，欲乞权依四孟朝献礼例，并服履袍、乘辇。俟太庙行礼毕，排设卤簿仪仗。皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂，诣青城斋宫。
乞指挥修建宿斋殿宇奏
勘会将来郊祀大礼，已降指挥前一日于太庙宿斋。缘今来太庙止有大次瓦屋五小间外，未曾建置斋殿。若行申明就大次后修盖斋殿，有碍近降不得创建斋殿指挥。若不申明，又恐将来车驾至太庙未有宿斋殿宇。伏望更赐取旨施行。
修制皇后册宝事奏
勘会已降指挥修制皇后册宝。所有宝文依礼例，合依‘皇后之宝’四字为文，并合差撰册文官、书册文官、篆宝文官各一员。
皇后受册宝设宫架之乐事奏
勘会已降指挥，御文德殿发中宫册宝，合设宫架之乐。同日皇后於穆清殿受册，合册殿门外设宫架之乐。欲俟皇帝御殿发册宝毕，令太常寺番衮宫架乐於穆清殿门外安设毕，以俟皇后行受册宝之礼。
皇后受册宝遇雨不测随宜礼节奏
将来皇帝御文德殿发中宫册宝，皇后於穆清殿受册宝。切虑至日不测雨降，今随宜参酌申请下项：一、文德殿发册宝，依礼例册宝使副诣殿下受制并受册宝。如值雨降，欲乞自东廊册幄捧举册宝，由文德殿上，至西廊随宜设置。使副并应册宝下官，并就西廊及廊上北向受制并受册宝。侍中就西廊宣制受册宝毕，使副押
皇后受册宝礼仪日分奏
今具按雅乐、习仪、奏告等日分下项：十三日，应差充奏告天地宗庙社稷等处行事官，各赴逐处致斋。十四日，奏告行事，同日宰执并礼部太常寺官、都大主管官赴尚书省按雅乐。十五日，奉册宝使副并行事应奉官及文武百僚，赴文德殿习仪，其册宝下官再赴穆清殿门外习仪。十六日，应差充册宝下行事应奉官并祗应
乞依在京夏祭礼例排办郊祀礼器两料奏
契勘今来见排办制造将大礼合用祭器、大乐、牲牢礼料。勘会在京日每遇夏祭大礼，系排办本坛并斋宫望祭两料祭器、大乐、牲牢礼料。其冬至祀昊天上帝，止排办一料祭器等。窃缘在京遇冬月无雨，今来临安府冬月不时雨降。若将来大礼不测值雨，其所用祭器、大乐等为数浩瀚，难以旋行般运赴斋宫。未敢擅便，乞
宰臣百僚于太庙宿斋事奏
勘会今来郊祀大礼朝飨太庙前一日，车驾诣太庙斋殿致斋。其日，禁卫诸班直亲从等，并合于本庙各认地分，坐甲宿卫，其车辂仪仗法物等，自太庙、櫺星门外陈列。今欲乞是日宰执于太庙宿斋，内管军皇城司官亦乞分宿太庙。
相度增展太庙斋居奏
已降指挥：‘太庙斋居逼近庙室，致有喧杂，令礼部、太常寺同临安府相度地步增展。’寻相度到太庙斋厅后隔墙南省仓内有敖四间，及傍有空地。若拆去敖屋，其地南北九丈，东西一十丈，可以将见今绞缚斋厅移那向后。兼北墙与别庙后墙一斋。
车驾诣景灵宫行礼事奏
勘会将来车驾诣景灵宫行款谒之礼，已降指挥分作两日。欲乞第一日依四孟朝献礼例乘辇，于东廊便门降辇，步至御幄。第二日乘辇入櫺星门，将至宫门降辇，步至斋殿，自斋殿由后殿北巡廊至后殿御幄。其第一日第二日，自斋殿还内，步行过宫门，乘辇还内。仍乞令仪鸾司同临安府，自櫺星门里绞缚露屋至斋门。
乞以黑缯创作大裘如衮奏
勘会今来郊祀大礼诣圆坛行礼日，依礼经，皇帝服大裘，被衮。谨按《周礼》：‘王祀昊天上帝，服大裘而冕。’检会《元丰详定郊庙礼文》，何洵直议，欲以黑缯创为大裘如衮，唯领褒用羔，诏有司制黑羔以为裘而被以衮。议者又谓今古异宜，若纯用羔，恐大裘重难服。及裘成，轻重才与袍等，工作皆被赐。契勘今
读籍田诏
臣恭睹诏书，今春皇帝亲籍千亩，行三推之礼，以为农先。此盛事也，亦时务也。汉文帝二年诏开籍田，时天下之民历战国至秦、刘、项之后，生齿尽矣。文帝收其余黎，劝之力穑，故海内富实，几至刑措。今兵革不用，流亡来归，吾君务农重谷，期于富而教之，兹治道之本也。臣昔官在礼曹，又兼职太史，而负罪婴
乾元节功德疏
天祐祖宗之仁，克肖其德；世锡圣神之嗣，全付有家。应交泰之亨期，属纯干之令月。仰凭佛力，上祝尧年。恭惟皇帝陛下性自聪明，德惟恭俭。虽强邻之外侮，实大运之中兴。伏愿睿知有临，干戈载戢。鬼方远遁，克不待于三年；崧岳欢呼，声屡闻于万岁。
天申节道场疏
祥开甲观，天申命而用休；寿祝南山，臣归美以报上。广延梵侣，恭缔法筵，辄申翌翌之诚，用祷穰穰之福。皇帝陛下伏愿与天无极，如日之升。三边无饮马之虞，四海有梦鱼之乐。声传万岁，永符嵩岳之呼；庆浃多男，愿效华封之祝。
天申节道场疏
祺祠飞乙，既谐弓韣之祥；华渚流虹，允协电枢之庆。恭逢华诞，申祝寿祺。皇帝陛下伏愿受福无疆，降年有永。康衢击壤，咸臻奠枕之安；边圉橐弓，永享垂裳之治。
恳普贤菩萨示现疏
峨眉异境，普贤道场。显殊胜之妙光，救昏迷之末俗。凡兹瞻礼，无间贤愚。圣赴感以示慈，人因相而生悟。某等愿心虽笃，宿障未除。逮此来游，起于一念。初登山而雨作，既升顶之烟迷。险路八十四盘，已惊破胆；白毫数百千丈，未见示人。恭惟普贤菩萨大士现如幻身，具大慈性。扫重云之阴冷，阶白日之光明。
佛母孔雀菩萨疏
毒龙尽而释迦出世，乾坤还清泰之风；末劫终而弥勒下生，日月垂贞明之像。静观宿命，弥切悲悰。恭惟我佛母孔雀明王大菩萨薄迦梵身，独路三界；烁迦罗眼，普照十方。凡属含灵，悉资复育，至使神明，顿还旧观。虽捐躯命，莫报鸿恩。私等再生，感深零涕。鹫峰话别，坐擎天上之春回；象岭言归，又是人间之梦
蔡京降授太子少保致仕制
制曰：政事所寄，尤严误国之诛；人臣之奸，莫重欺君之罪。我有常宪，扬于大廷。具官蔡京顷以时才，久膺柄任，两冠台衡之峻，三登公衮之崇，庶图尔庸，以弼予治。而总秉机务，出入八年，事废紊于将来，谋悉违于初议。擅作威福，妄兴事功，轻爵禄以示私恩，滥锡予以蠹邦用。借助姻娅，密布要途，聚引凶邪
论起居注书祥瑞不应经典疏
臣闻人君忠利以导民，则民安其政；信顺以事神，则神飨其德。神民不相杂扰，则天下之物，有非人力可校而自至者。故《礼记》言‘四灵为畜’，谓至和浃洽而物遂其性也。周《诗》言‘贻我来麰’，谓五谷顺成而民得所养也。物遂其性，民得其养，修德锡福之应，莫大于此。若夫鳞毛羽介之孽，虹蜺光景形色变怪
议改衣服制度疏
凡冕皆玄衣𫄸裳，衣则绘而章数皆奇，裳则绣而章数皆偶，阴阳之义也。今衣用深青，非是。欲乞视冕之等，衣色用玄，裳色用𫄸，以应典礼。古者蔽前而已，芾存此象，以韦为之。今蔽膝自一品以下，并以绯罗为表缘，绯绢为里，无复上下广狭及会、纰、纯、𬘓之制，又有山、火、龙章。案《明堂位》：‘有虞氏服