请以玉玺宝符重轮祥光祥鹤制为旗号奏
南郊大驾诸旗名物，除用典故制号外，余因时事取名。伏见近者玺绶元符，日垂重象，太清道气呈祥，武夷仙鹤近诏，此其显者。臣请制为旗号曰玉玺，曰宝符。茅山之上，日有重轮，号曰重轮；太上老君眉间放红光，号曰祥光；武夷君庙有仙鹤，号曰祥鹤。
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差注巡检事奏
乞巡检除三路依材武格外，控扼重兵去处，五日排次限满，更满五日无应格人，即取守城随军被赏免短使及呈试中武艺升半年名次已上，并曾历巡检监押任满无遗阙人，庶几差注稍通。
乞令陈旸考北郊从享名位奏〔一〕
南郊坛十二龛壝中，布列从享星位，具载其名，凡三百三十有八。至于北郊，第以岳镇海渎山林川泽丘陵坟衍原隰之目，别以四方，寘于成壝，而不列其名。虽从享于祇，莫非山泽，而何者来格？今兹讲行北郊大礼，尚未论著，是为阙典。欲乞令太常寺丞陈旸攷其名位，取其可以从享者，详具以闻，列于成壝。
南郊依明堂礼用法驾卤簿奏
南郊用大驾卤簿仪仗二万六十一人，明堂祫享用法驾，计一万八千八十八人。今亲祀北郊，备物则当用大驾。如以盛暑之月，稍减烦文，即依明堂礼用法驾卤簿。
状元及第谢启〔一〕
卿吏献书，特为一鹗；春官奏艺，间在三人。引造帝庭，再上千言之策；收还桂籍，复先万国之儒。上辱圣恩，内惭士论。窃以堂堂如诸夏，柱石如群英。法度者垣墉，文章者丹雘。欲隆夏屋之观美，必谨工师之搜求，然后丹雘得以为文华，垣墉得以为阻固。天变不能凌暴，人乱不能窥窬。然而材或不备，则不可与防
谢判监启
帝纶忽降于遐封，天泽还沾于微品。越侯幕下，才寘于宾筵；虞帝庠中，遽参于师席。幸免簿书之多事，扰扰红尘；闲寻简策之微言，悠悠白日。造道则未，具员岂能？伏惟某官处当时儒重之官，抱庶士师尊之业。无倦之教，则六德所发至于六舞；有造之学，则一言所视期于九年。自省纡疏，安能副贰？才低贾谊，对
谢澶州韩谏议启
虞帝上庠，既孜孜于养善；鲁侯泮水，又汲汲以承流。书有同文，学无异趣。篆刻之技，壮夫不为；道德之师，小子有造。此泽微矣，斯文殆哉！袭蹈以为辞章，牵制以为典礼。以行己为固，以狥人为通。风俗已行，圣贤有作。弃置百家之小说，发明千古之微言。圣读庸行，心稍收于城阙；秋声春舞，性方适于黉堂。
服制
问：绅委章甫，有益于仁；圆冠絇屦，有益于德；黼衣黻裳，有益于孝。先王之制衣服，明分有礼，明德有义。顾是礼则守其分，省是义则进其德。非知天时则有愧于圆冠，非知地形则有愧于絇屦。黼衣黻裳以承祭祀，则其交于鬼神也，如在其上，如在其左右，岂特其志不在于茹荤而后以为得哉？后世衣服之制废，言
照觉禅师行状
师延平尤溪人也，施氏子，家于庐村。为儿童时，礼郡僧文兆为师，名常总。及弱冠，试经得度牒，受具戒，遂之江南衡湘间，历参名山长老。及游黄龙，见南禅师，乃大悟，慧行并至，起用有体。故其机锋，出没万变，泛应周给，不见其涯岸。当时名儒要官与之语世事，皆言深知治体，旁达吏方，其言落落可听，使
天宁节功德疏二
圆穹为祉，大开长发之祥；寰宇倾心，咸荐诞弥之月。谨伸诚悃，虔叩宝坊。载凭愿力之无边，仰祝遐龄之有永。恭惟皇帝陛下，运膺千载之会，道冠百王之前。体天德而出宁，群生自遂；建皇极而守正，多福并臻。伏愿皇帝陛下卜世之期，上天罔极。垂衣而治，如日之升。四海九州，永赖一人之有庆；南山北斗，共
天宁节功德疏三
真仙诞降，当立子生商之辰；海宇均欢，罄封人祝尧之意。仰凭兹力，申颂寿祺。恭惟皇帝陛下抚盈成之期，慎于持守；躬绍述之孝，通于神明。措天下于泰山之安，跻斯民于仁寿之域。伏愿皇帝陛下三灵拥祐，十力证知。宝祚弥昌，丕图永固。松筠共茂，前膺睿算之无穷；日月齐明，更祝后天之难老。
天宁节功德疏四
大觉宝文，潜结无穷之妙果；长生秘录，密藏不测之殊因。赞发欢忭，诵通恳恻。达神明而有感，建功德之无为。以奉一人，其延万岁。伏愿皇帝陛下大受海纳，大明日升。道成性以存存，德宜民而显显。是故不灭者佛，以维以持；不堕者仙，以引以翼。岂惟三十之盛世，况逢千一之至人。斗下灵枢，夜惊电绕；林中
圣节功德疏
四海倾心，祗俟生商之旦；万龄献寿，兢形归舜之歌。默资道力之无边，显赞帝图之有永。以圣继圣，既新又新。恭惟皇帝陛下德冠百王，运膺千载。建皇极而守正，众福同归；体天德以出宁，群生自遂。绍述之孝，感通神明；持守之能，跨越今古。宜享群真之致祐，更冀诸天之证知。
同天节功德疏
帝既生商，天方与启。圣母弥月，出应四方之缘；火权盛时，来乘千载之运。天日之表，神明之容，何福不膺，有生皆遂。裳等荷覆载无私之德，含尊亲罔极之恩。愿凭大觉之胜因，庶赞至仁之遐筭。祗行百拜之礼，近祝南山；欢捧万年之觞，遐瞻北极。
圣节开启疏右语
右，臣等伏以圆穹荐祉，大开长发之祥；寰宇倾心，咸荐诞弥之日。敬申诚悃，虔叩宝坊。载凭愿力之无边，仰祝遐龄之有永。恭惟皇帝陛下运膺千载之会，道冠百王之前。体天德而出宁，群生自遂；建皇极而守正，多福并臻。伏愿皇帝陛下卜世之期，上天罔极。垂衣而治，如日之升。四海九州，永赖一人之有庆；南
忠献令公功德疏
岳神何往，一归丹府以难寻；枥马既鸣，三对薰风而有感。因届外除之日，用伸中动之情。伏惟某官十载钧衡，人受其赐；两朝勋策，天与之符。令德可称，曰韩曰范；灵气所盈，匪甫匪申。志轻华衮之荣，体胜丘山之重。儒生感旧，谁求请毕之言？虏主追亡，应展窃图之像。
真如开堂疏
佛祖悟命机之妙，而神气精为之根；修性德之要，而定慧觉为之本。及其根本已混，非有非无；体用既冥，无内无外。弗在言句，是为如来。扫鬼窟之生涯，震雷门之声韵。以谓客尘之中，谁可出世；教法之外，别当授人。愍恻群迷，乃垂禅学于万世；收藏独见，且演性宗于一门。法身固出于色身，觉海亦资于学海。
东禅开堂疏
西来祖意，直指人心；南学禅宗，正传法眼。去古滋远，当仁愈难。争推作者家风，罕识本来面目。欲悟大众，必求智慧之师；要镇名山，宜得孤高之士。真觉禅师学造微妙，行归静深。众所共推，身难独善。况东禅之胜境，乃长乐之雄蓝。宜徇舆情，远临祖席。行云出岫，本自信于无心；流水盈科，亦随缘而有利。
西峰开堂疏
迦叶拈花，世尊为之启齿；寒山抚掌，拾得于焉点头。不落言诠，自超正觉。厥后支分派别，想变体殊；坐断圣凡，犹滞半途之趣；双行棒喝，亲获向上之机。谓之宗风，名曰出世。允能上人，谈锋颖悟，戒迹孤高。印可世于芳公禅师，衣受度于圆照大士。维长乐之精刹，矧西峰之上蓝。实古道场，久虚法席。众望所
广因开堂疏
万物本无静根，众生皆有觉性。迷从多劫，历几河沙。悟在片言，一弹指顷。无诸乐境，广因净缘。祥公上人以心传心，是法非法。欲引无边性海，悉趋不二法源。莫开方便门，曷指圆通路？今日之意，诸祖同风。无尽香焚，四众围绕。第一义谛，请师举扬。
卢山开堂疏〔一〕
谈禅之士，或有言而见扫，遽云边畔之未超；或以无言而见嗤，辄谓机锋之不峻。既蹈声闻之一曲，遂沦空色之两途。不知言则道之用行而体不全，默则道之体立而用不显。语默动静，不当偏废；体用有无，未常相离。云云者汗漫乎有乡，寂寂者莽荡乎无境。虽悟精魂之具足，弗思金矿之交加。秘密未闻，安用磨塼而
净土开堂疏
西意既来，南禅遂振。其教有内外，其法有显藏。由禅而出以应物，则转换风力，枝派章句，此教中之事，乃法之绪余；由禅而入以立道，则绝灭缘念，扫除言说，此教外之事，乃法之本根。然而内外一贯，精粗两途。坐禅而立道者希，谈禅而应物者众。以有机锋为事业，以无脱缚为真如。未暇真修，祗云往见。徒矜
坚尼师开堂疏
心独为宗，包罗万象；人谁作佛，接引群生。实性乃佛性之源，空身即法身之朴。修证者寡，类落顽空；污染者多，卒沉幻色。况彼女者，在兹世间，难向道超，易随物转。幸蒙睿旨，特建丛林。拣择高明，发挥微妙。学无上道，得比丘尼坚师长老禀秀闽山，栖真吴地。悟禅谈而宿契，灭爱缘而再来。非阴非阳，僧尼
乞大长公主以下凡上牋表并称妾奏
自来长公主凡有表章不称臣妾，质诸典礼，虑未允当。参详男子、妇人凡上所尊，称臣若妾，义实相对。今宗室伯叔近亲悉皆称臣，即公主自大长公主而下，理合称妾。况家人之礼，难以施于朝廷，请自大长公主而下，凡上牋表，各据国封并称妾。